• 🚀 Đăng ký ngay để không bỏ lỡ những nội dung chất lượng! 💯 Hoàn toàn miễn phí!

Chê bài giảng của Đức Phật sáo rỗng, người đàn ông phải cúi đầu im lặng khi bị hỏi lại 1 câu

Chê bài giảng của Đức Phật sáo rỗng, người đàn ông phải cúi đầu im lặng khi bị hỏi lại 1 câu
Thanh Hương | 27/04/2020 10:16
57



Chê bài giảng của Đức Phật sáo rỗng, người đàn ông phải cúi đầu im lặng khi bị hỏi lại 1 câu
Phật giáo và cuộc sống

(Ảnh minh họa)
Người đàn ông cho rằng nhiều người bạn mình sau khi nghe Đức Phật giảng giải vẫn chẳng khá lên trong cách hành xử, Ngài liền hỏi lại 1 câu khiến anh ta phải cúi đầu im lặng.

Có một dạo, Đức Phật thường hay thuyết pháp ở Sarnath, gần thành phố Varanasi của Ấn Độ thời cổ đại. Có một thương nhân thường xuyên đến nghe những bài thuyết pháp này, còn rủ cả bạn bè mình cùng đến nghe nữa.
Tuy nhiên, một hôm, người đàn ông này tới gặp Đức Phật và nói: "Mặc dù tôi vô cùng kính trọng Đức Phật, nhưng hôm nay, tôi xin được nói thật với Ngài một điều".
Đức Phật ra hiệu cho người đàn ông cứ nói tiếp.
"Những bài giảng của Đức Phật nghe thì rất hay, nhưng chẳng có tác dụng gì cả. Chính bản thân tôi, và cả những người bạn mà tôi đã thuyết phục đến đây để nghe Ngài thuyết pháp, tất cả đều không có gì thay đổi, thậm chí một số người còn trở nên tệ hơn so với trước đây. Vì thế, tôi đến đây để xin Ngài đừng phí tâm sức của mình nữa".
Những môn đồ khác của Đức Phật khi nghe thương nhân nói như thế thì vô cùng tức giận. Quả là một sự xúc phạm và báng bổ. Đức Phật đã dùng chính cuộc đời của mình, từ bỏ cả ngai vàng để tìm ra cho chúng sinh một con đường thoát khổ, giúp con người tìm ra căn nguyên của những sự bất hạnh, từ đó có được một cuộc sống vô ưu, không muộn phiền.
Vậy mà lại có một kẻ cả gan đến trước mặt Đức Phật nói rằng, tất cả những bài học ấy là vô nghĩa, sao có thể không phải là một sự xúc phạm? Vì thế, họ đồng loạt yêu cầu thương nhân rời khỏi buổi thuyết pháp ngay lập tức, và không bao giờ được phép quay trở lại đây.
Trong khi đó, Đức Phật thì lại rất bình tĩnh. Ngài ra hiệu cho những môn đồ kia hãy im lặng và nói, "Chắc hẳn anh ta cũng có cái lý riêng của mình thì mới nói như vậy."
Rồi Đức Phật quay sang người đàn ông và hỏi: "Ta sẽ giải thích cho ngươi lý do tại sao ta vẫn phải tiếp tục đưa ra những bài thuyết pháp. Nhưng trước tiên, ta muốn hỏi vài câu đã. Ngươi nói mình là một thương nhân, vậy ngươi tới từ vùng đất nào của Ấn Độ? Vì nhìn qua ngoại hình thì có vẻ như ngươi không phải người ở đây".
Người đàn ông nói với Đức Phật rằng anh ta đến từ Pataliputra, một thành phố cách đó 350 km, và muốn tới được đây, anh ta phải đi mất rất nhiều ngày. Anh ta thường chở theo rất nhiều hàng hóa từ quê nhà rồi tới thành phố Varanasi và bán lại chúng. Khi bán hết hàng, anh ta lại trở về nhà.
Đức Phật nghe xong, hỏi anh ta đã đi lại trên tuyến đường đó bao nhiêu lần. Người đàn ông nói rằng anh ta đã bắt đầu công việc buôn bán từ 30 năm trước và đã thực hiện được khoảng 150 chuyến hành trình như vậy rồi.
Đức Phật cho rằng, đi lại nhiều như thế, hẳn là thương nhân phải biết rất rõ con đường ấy.
"Đúng vậy, có bịt mắt tôi cũng vẫn đi được", người đàn ông khẳng định.

Chê bài giảng của Đức Phật sáo rỗng, người đàn ông phải cúi đầu im lặng khi bị hỏi lại 1 câu - Ảnh 1.
Đức Phật nói, để có được thành công như mong muốn, ai cũng phải tự bước đi trên con đường của mình, còn Ngài chỉ là một người dẫn đường. (Ảnh minh họa)
"Vậy hẳn ngươi sẽ biết hết mọi đặc điểm của con đường?", Đức Phật lại hỏi.Thương nhân đáp: "Vâng, đúng vậy, tôi biết hết những chặng dừng chân trên con đường đó, tôi còn biết cả nơi nào thì có trộm cướp hoặc thú dữ nữa cơ".
"Vậy nghĩa là nếu có người muốn đi đến Pataliputra, ngươi sẽ có thể chỉ đường cho anh ta chứ?"
, Đức Phật tiếp tục hỏi người đàn ông."Tất nhiên rồi", anh ta đáp lại.
Đức Phật hỏi anh ta câu cuối cùng: "Vậy nghĩa là chỉ cần ngươi chỉ đường tới Pataliputra và mô tả mọi đặc điểm trên con đường đó thì coi như anh ta đã đi nó rồi đúng không?".
Người đàn ông ngơ ngác một lúc rồi cười lớn, bảo Đức Phật rằng: "Chắc Đức Phật đang nói đùa phải không? Làm sao có ai chỉ nghe người khác chỉ đường mà lại coi như đã đi hết được con đường, đã tới đích rồi chứ?".
Đức Phật hỏi lại: "Vậy cần thêm điều gì nữa?". Người đàn ông không ngần ngại, đáp lời luôn: "Tất nhiên là ai muốn đi tới Pataliputra sẽ tự phải đi trên con đường đã được chỉ dẫn đó rồi".
"Chính xác. Ta cũng đã đi trên con đường đó, và ta đã quay lại. Đó là lý do người ta gọi ta là Tathagata, tức là Như Lai, tức là Người đến từ cõi Chân Như.
Ta muốn các ngươi cũng được đi trên con đường đó, vì thế, ta giải thích con đường đó cho các ngươi hiểu. Nhưng làm sao các ngươi đến được đó chỉ bằng cách nghe ta giải thích? Các ngươi phải tự bước đi trên đôi chân của mình",
Đức Phật nói với người đàn ông.
 
Đức Phật giảng kinh thật hay. Tôi như tìm ra được bế tắc của tôi lâu nay, tạ ơn hành giả đã góp chuyện
 
chuyện Mục kiền liên Bồ Tát đã dc ghi trong kinh Vu lan Bồn. mọi thư dc miêu tả rõ ràng rồi. Ma thật ra là vong linh chứ k có j ghê gớm. Địa ngục không phải là hữu tướng, đó là thọ nghiệp của chính mình sẽ hiện nên hình tướng đó. cho nên với ng có phước báu lớn thì hình tướng địa ngục ma quỹ sẽ k hiện ra mà nơi họ thấy là cảnh giới tốt đẹp.
M nghĩ ntn khi 1 con người sinh ra thì cuộc đời đã được định sẵn rồi. T có 3 trường hợp m xem ntn.
1 là vế đức phật. Khi sinh ra đã bước trên 7 đài sen, có voi trằng hộ tống, được các cao nhân phán là sau này sẽ thành 1 bậc đại trí tuệ, cho dù vua cha cấm tuyệt dạy về kinh sách hay nói về đạo nhưng đến lúc thì thái tử cũng bỏ mà ra đi để tu hành đắc đạo.
2 lục tổ huệ năng. Tuy nhà nghèo , kg biết chữ nhưng chỉ cần nghe người khác đọc kinh phật là hiểu hết các câu kinh bài kệ , và cũng đắc đạo ,là tổ cuối cùng giữ y bát của đức phật
2 là la hầu la con trai của đức phật. Cho nên sau thì cũng thành 1 trong đại đệ tử của đức phật và cũng đắc đạo.
 
M nghĩ ntn khi 1 con người sinh ra thì cuộc đời đã được định sẵn rồi. T có 3 trường hợp m xem ntn.
1 là vế đức phật. Khi sinh ra đã bước trên 7 đài sen, có voi trằng hộ tống, được các cao nhân phán là sau này sẽ thành 1 bậc đại trí tuệ, cho dù vua cha cấm tuyệt dạy về kinh sách hay nói về đạo nhưng đến lúc thì thái tử cũng bỏ mà ra đi để tu hành đắc đạo.
2 lục tổ huệ năng. Tuy nhà nghèo , kg biết chữ nhưng chỉ cần nghe người khác đọc kinh phật là hiểu hết các câu kinh bài kệ , và cũng đắc đạo ,là tổ cuối cùng giữ y bát của đức phật
2 là la hầu la con trai của đức phật. Cho nên sau thì cũng thành 1 trong đại đệ tử của đức phật và cũng đắc đạo.
Những trường hợp trên đó là căn cơ co sẵn rồi, được tích trữ nhiều kiếp chứ k phải bình thường đâu. chỉ cần tới thời điểm sẽ ngộ dc đạo rất nhanh. còn câu M nghĩ ntn khi 1 con người sinh ra thì cuộc đời đã được định sẵn rồi Nó đúng trong giai đoạn đầu mới sanh ra, khi m vừa chào đời là m bắt đầu thọ báo nghiệp quả đời trước của m, có những đứa trẻ sanh ra ngồi trên đống vàng, có đứa sanh ra thọ mạng yểu hay là con của 1gia đình nghèo túng, tất cả là thọ nghiệp mà ra. Thọ nghiệp ntn thì t k bàn. Nhưng cuộc đời không không định sẵn 1 kiếp người cho bất cứ ai, bởi lẻ chính bản thân họ có thể chuyển nghiệp được.
Ví dụ : Trên núi nọ có 1 ngôi chùa, có hai thầy trò tu trên đó bao lâu nay.Một hôm ng Thầy kêu chú tiểu lại và bảo.
- Con đã theo ta bấy lâu, đến lúc con nên về thăm mẹ được rồi. Câu nói này ẩn hàm ý rất cao vì vị Thầy này đắt đạo và nhìn thấy số mạng cậu này thọ yểu mạng do kiếp trước sát sanh quá nhiều, nên kiếp này thọ mạng yểu.THầy biết sau chuyến về thăm mẹ này chú sẽ chết vì 1lys do nào đó.Thầy ấy biết nhưng k thể hóa giải.
Chú tiểubằng nghe lời lên đường về quê thă mẹ. Trên đường về gặp cơn mưa to, nước lũ dâng lên cả lối đi, Chú tiểu k thể tiếp tục về đành đứng đợi nươc rút.Bổng chú tiểu thấy 1đàn kiến tụm thành cụm đang trôi chơi vơi trên dòng nước, chú lấy que củi thò ra dòng nước và vớt đám kiến ấy lên bờ.
Vài ngày sau , Chú quay lại chùa trong sự ngạc nhiên của sư Thầy.Lúc ấy Sư Thầy dùng pháp nhãn quán chiếu thấy dc hành động cậu ấy đã làm trên đường về. Chính hành động này đã chuyển nghiệp xấu thọ mạng yểu của chú thành nghiệp tốt mà thoát nạn.

Đấy. Cho nên câu m nói k đúng cho cả cuộc đời con người. THêm nữa, trong đạo phật cấm các chư tăng phật tử làm nghề coi bói, vì bản chất nghiệp chuyển được bởi chính họ, nếu bây jo họ nghiệp xấu thì hướng họ làm thiện sẽ tốt hơn là nói về những j tương lai họ sẽ gặp. Thiên cơ bất khả lậu
 
Những trường hợp trên đó là căn cơ co sẵn rồi, được tích trữ nhiều kiếp chứ k phải bình thường đâu. chỉ cần tới thời điểm sẽ ngộ dc đạo rất nhanh. còn câu M nghĩ ntn khi 1 con người sinh ra thì cuộc đời đã được định sẵn rồi Nó đúng trong giai đoạn đầu mới sanh ra, khi m vừa chào đời là m bắt đầu thọ báo nghiệp quả đời trước của m, có những đứa trẻ sanh ra ngồi trên đống vàng, có đứa sanh ra thọ mạng yểu hay là con của 1gia đình nghèo túng, tất cả là thọ nghiệp mà ra. Thọ nghiệp ntn thì t k bàn. Nhưng cuộc đời không không định sẵn 1 kiếp người cho bất cứ ai, bởi lẻ chính bản thân họ có thể chuyển nghiệp được.
Ví dụ : Trên núi nọ có 1 ngôi chùa, có hai thầy trò tu trên đó bao lâu nay.Một hôm ng Thầy kêu chú tiểu lại và bảo.
- Con đã theo ta bấy lâu, đến lúc con nên về thăm mẹ được rồi. Câu nói này ẩn hàm ý rất cao vì vị Thầy này đắt đạo và nhìn thấy số mạng cậu này thọ yểu mạng do kiếp trước sát sanh quá nhiều, nên kiếp này thọ mạng yểu.THầy biết sau chuyến về thăm mẹ này chú sẽ chết vì 1lys do nào đó.Thầy ấy biết nhưng k thể hóa giải.
Chú tiểubằng nghe lời lên đường về quê thă mẹ. Trên đường về gặp cơn mưa to, nước lũ dâng lên cả lối đi, Chú tiểu k thể tiếp tục về đành đứng đợi nươc rút.Bổng chú tiểu thấy 1đàn kiến tụm thành cụm đang trôi chơi vơi trên dòng nước, chú lấy que củi thò ra dòng nước và vớt đám kiến ấy lên bờ.
Vài ngày sau , Chú quay lại chùa trong sự ngạc nhiên của sư Thầy.Lúc ấy Sư Thầy dùng pháp nhãn quán chiếu thấy dc hành động cậu ấy đã làm trên đường về. Chính hành động này đã chuyển nghiệp xấu thọ mạng yểu của chú thành nghiệp tốt mà thoát nạn.

Đấy. Cho nên câu m nói k đúng cho cả cuộc đời con người. THêm nữa, trong đạo phật cấm các chư tăng phật tử làm nghề coi bói, vì bản chất nghiệp chuyển được bởi chính họ, nếu bây jo họ nghiệp xấu thì hướng họ làm thiện sẽ tốt hơn là nói về những j tương lai họ sẽ gặp. Thiên cơ bất khả lậu
Nếu nghịp có thể chuyển thì sao đại đức mục kiền liên dù biết được ngày giờ sẽ bị bon cướp vào giết cướp nhưng ngài vẫn .ngồi thiền chờ đợi sẵn bọn cướp vào mà giết để trã cái nghịp mà kíp trước hay vô tiền kíp trước ngài cũng là cướp
Như trường hợp chú tỉu t nghỉ đó là vận chứ kg phải nghịp. Vận và nghịp là 2 cái khác nhau. T từng nghe 1 thầy nói rằng. Vận có thể hoán chuyển . Nhưng nghịp thì kg thể . Đã gieo nghịp ( nhân) thì phảu trả. (Quả) còn vận mệnh thì có thể tùy duyên mà chuyển. Nhưng muốn chuyển vận thì tâm phải thiện trước đã.nhất mệnh ,nhì vận
 
Nếu nghịp có thể chuyển thì sao đại đức mục kiền liên dù biết được ngày giờ sẽ bị bon cướp vào giết cướp nhưng ngài vẫn .ngồi thiền chờ đợi sẵn bọn cướp vào mà giết để trã cái nghịp mà kíp trước hay vô tiền kíp trước ngài cũng là cướp
Như trường hợp chú tỉu t nghỉ đó là vận chứ kg phải nghịp. Vận và nghịp là 2 cái khác nhau. T từng nghe 1 thầy nói rằng. Vận có thể hoán chuyển . Nhưng nghịp thì kg thể . Đã gieo nghịp ( nhân) thì phảu trả. (Quả) còn vận mệnh thì có thể tùy duyên mà chuyển. Nhưng muốn chuyển vận thì tâm phải thiện trước đã.nhất mệnh ,nhì vận
Like. Có thể là vận. Vi o đây chúng ta trao đổi chứ những ý kiến của t k phải là sứ giả của Như lai hehe.
Việc các ngài chấp nhận dù biết trc nghiệp xấu sẽ đến cũng giống như thời tại thế đức Thích Ca vẫn ốm đau nhưng Ngài biết đó là nghiệp tiền kiếp nhưng nghiệp xấu đó so vs thiện căn Người có chỉ là hạt cát
 
Nếu nghịp có thể chuyển thì sao đại đức mục kiền liên dù biết được ngày giờ sẽ bị bon cướp vào giết cướp nhưng ngài vẫn .ngồi thiền chờ đợi sẵn bọn cướp vào mà giết để trã cái nghịp mà kíp trước hay vô tiền kíp trước ngài cũng là cướp
Như trường hợp chú tỉu t nghỉ đó là vận chứ kg phải nghịp. Vận và nghịp là 2 cái khác nhau. T từng nghe 1 thầy nói rằng. Vận có thể hoán chuyển . Nhưng nghịp thì kg thể . Đã gieo nghịp ( nhân) thì phảu trả. (Quả) còn vận mệnh thì có thể tùy duyên mà chuyển. Nhưng muốn chuyển vận thì tâm phải thiện trước đã.nhất mệnh ,nhì vận
Các ngài biết bản chất của Nhân Quả. K thể chạy trốn nhân quả nên cứ để đến sẽ sạch nghiệp xấu. Các ngài khác chúng ta o chô chấp nhận để sạch nghiệp hơn là chính ta chạy trốn nhân quả báo ứng . cứ thấy báo ứng là hoảng sợ. Tìm cách chạy trốn nhưng có trốn dc đâu. BỒ TÁC SỢ NHÂN CHUNHS SANH SỢ QUẢ là vậy
 
Like. Có thể là vận. Vi o đây chúng ta trao đổi chứ những ý kiến của t k phải là sứ giả của Như lai hehe.
Việc các ngài chấp nhận dù biết trc nghiệp xấu sẽ đến cũng giống như thời tại thế đức Thích Ca vẫn ốm đau nhưng Ngài biết đó là nghiệp tiền kiếp nhưng nghiệp xấu đó so vs thiện căn Người có chỉ là hạt cát
T cũng muốn trao đổi ,tìm hỉu để xem t có thể giải cái nghịp thân t kg. Vì kíp này. Trong 5 đại trọng tội của con người thì cái nào t cũng phạm. A Di Đà Phật
 
T cũng muốn trao đổi ,tìm hỉu để xem t có thể giải cái nghịp thân t kg. Vì kíp này. Trong 5 đại trọng tội của con người thì cái nào t cũng phạm. A Di Đà Phật
Phạm 1 trong 5 đủ khổ r , mà m ăn cả 5 vãi v. Thế thì tích thiện đi. Quả đắng m sẽ ăn nhưng sau đó m sẽ nhận dc quả ngọt hay tiếp tục quả đắng nữa là do chính bản thân m quyết định
 
T cũng muốn trao đổi ,tìm hỉu để xem t có thể giải cái nghịp thân t kg. Vì kíp này. Trong 5 đại trọng tội của con người thì cái nào t cũng phạm. A Di Đà Phật
Giết cha, giết mẹ, giết alahan, làm thân phật ra máu, chia rẽ tăng già.
1,2,5 m có thể chứ 3,4 làm sao m có thể.
 
Giết cha, giết mẹ, giết alahan, làm thân phật ra máu, chia rẽ tăng già.
1,2,5 m có thể chứ 3,4 làm sao m có thể.
À. Bất híu. Phỉ báng tam bảo. Tà dâm, sát sanh ,trộm cắp.1.3.4.5. Thì rồi. Chủ có 2 là chưa
 
À. Bất híu. Phỉ báng tam bảo. Tà dâm, sát sanh ,trộm cắp.1.3.4.5. Thì rồi. Chủ có 2 là chưa
Tà dâm, sát sanh trộm cắp là 1 trong 5 tội mà bất cứ ai cũng nên cấm phạm. Còn 5 đại tội kia thì mới là Đại tội mà Vô Gián Ngục chào đón. Chúc m hành thiện cho quảng đời còn lại cho thanh thản. Việc bất hiếu nếu cha mẹ còn sanh thời thì nên quay về phụng dưỡng nếu k sau này con m sẽ làm như cách m làm. 3 thứ tội quả báo nhãn tiền nhất lad Bất hiếu, trộm cắp, tà dâm.
 
Nhân thể tus này mày cho tao hỏi mấy vấn đề tao vẫn chưa thông suốt lắm.
1. Ăn chay: nếu tất cả muôn loài ăn chay thì cây cối nqof tồn tại dc? Hay lại tuyệt chủng cả loạt như thời khủng long?
2. Kiếp trc kiếp sau vô lượng kiếp: nếu có kiếp trước, giả sử 1 triệu kiếp trc đi. Khi đó tao là gì? Một con gián hay con bò sát nào? Lúc đó đã xuất hiện loài người đâu (theo khoa học nghiên cứu và có bằng chứng khảo cổ xác minh) chứ ko toàn truyền miệng như kinh Phật.
3. Các điển tích, hình ảnh kiếp này kiếp kia sao toàn ng Ấn mà ko có ng Phi, người Mỹ...? Họ ko đc đầu thai sao?
Vì tao biết câu Đức Phật nói: Những ai tin ta mà ko hiểu ta là phỉ báng ta. Nên tao muốn hỏi xem có ai thông kinh sử giải giùm.
1) con người khác con vật ở chổ nếu ăn sạch cái cần ăn họ có thể tái tạo bằng cách...TRÔNG cây mới.M k thấy cây lúa sao. Dân việt nam ăn cơm đấy, nếu k trồng lúa thì lấy cc j ăn nữa.Cho nên sẽ k bao giờ tuyệt chủng thực vật
2) trong kinh phật nói vô lượng kiếp, vô thỉ kiếp điều nảy hiểu rằng con số nhất định k ai hề biết. Có ai nói m 1 triệu kiếp trước đâu. 1 kiếp người 60 năm vậy 100 kiếp thì chỉ có 6000nam , con số quá nhỏ so với những gì khoa học chứng mình trái đất và loài ng có mặt từ lúc nào. Lại nữa, Đức tổ sư ĐẠT...t có việc tối nói tiếp
 
Sửa lần cuối:
Những trường hợp trên đó là căn cơ co sẵn rồi, được tích trữ nhiều kiếp chứ k phải bình thường đâu. chỉ cần tới thời điểm sẽ ngộ dc đạo rất nhanh. còn câu M nghĩ ntn khi 1 con người sinh ra thì cuộc đời đã được định sẵn rồi Nó đúng trong giai đoạn đầu mới sanh ra, khi m vừa chào đời là m bắt đầu thọ báo nghiệp quả đời trước của m, có những đứa trẻ sanh ra ngồi trên đống vàng, có đứa sanh ra thọ mạng yểu hay là con của 1gia đình nghèo túng, tất cả là thọ nghiệp mà ra. Thọ nghiệp ntn thì t k bàn. Nhưng cuộc đời không không định sẵn 1 kiếp người cho bất cứ ai, bởi lẻ chính bản thân họ có thể chuyển nghiệp được.
Ví dụ : Trên núi nọ có 1 ngôi chùa, có hai thầy trò tu trên đó bao lâu nay.Một hôm ng Thầy kêu chú tiểu lại và bảo.
- Con đã theo ta bấy lâu, đến lúc con nên về thăm mẹ được rồi. Câu nói này ẩn hàm ý rất cao vì vị Thầy này đắt đạo và nhìn thấy số mạng cậu này thọ yểu mạng do kiếp trước sát sanh quá nhiều, nên kiếp này thọ mạng yểu.THầy biết sau chuyến về thăm mẹ này chú sẽ chết vì 1lys do nào đó.Thầy ấy biết nhưng k thể hóa giải.
Chú tiểubằng nghe lời lên đường về quê thă mẹ. Trên đường về gặp cơn mưa to, nước lũ dâng lên cả lối đi, Chú tiểu k thể tiếp tục về đành đứng đợi nươc rút.Bổng chú tiểu thấy 1đàn kiến tụm thành cụm đang trôi chơi vơi trên dòng nước, chú lấy que củi thò ra dòng nước và vớt đám kiến ấy lên bờ.
Vài ngày sau , Chú quay lại chùa trong sự ngạc nhiên của sư Thầy.Lúc ấy Sư Thầy dùng pháp nhãn quán chiếu thấy dc hành động cậu ấy đã làm trên đường về. Chính hành động này đã chuyển nghiệp xấu thọ mạng yểu của chú thành nghiệp tốt mà thoát nạn.

Đấy. Cho nên câu m nói k đúng cho cả cuộc đời con người. THêm nữa, trong đạo phật cấm các chư tăng phật tử làm nghề coi bói, vì bản chất nghiệp chuyển được bởi chính họ, nếu bây jo họ nghiệp xấu thì hướng họ làm thiện sẽ tốt hơn là nói về những j tương lai họ sẽ gặp. Thiên cơ bất khả lậu
mày nói cứ như thánh ý nhỉ, mấy cái câu chuyện tuyên truyền của sư chỉ nghe cho vui thôi, nó không thực tế đâu :))
 
Giết cha, giết mẹ, giết alahan, làm thân phật ra máu, chia rẽ tăng già.
1,2,5 m có thể chứ 3,4 làm sao m có thể.
tao thấy cái bọn tuyên truyền mê tín dị đoan để trục lợi đều đáng mang đi treo cổ hết, bọn nó chỉ làm ngu dân, hạ thấp giá trị con người, phủ nhận khoa học, chống lại tự nhiên, gây nguy hiểm cho xã hội. Chỉ từng đó tội đã là đã đủ mang chúng nó ra tùng xẻo rồi.
 
tao thấy cái bọn tuyên truyền mê tín dị đoan để trục lợi đều đáng mang đi treo cổ hết, bọn nó chỉ làm ngu dân, hạ thấp giá trị con người, phủ nhận khoa học, chống lại tự nhiên, gây nguy hiểm cho xã hội. Chỉ từng đó tội đã là đã đủ mang chúng nó ra tùng xẻo rồi.
m đang nói tao?
 
tao thấy cái bọn tuyên truyền mê tín dị đoan để trục lợi đều đáng mang đi treo cổ hết, bọn nó chỉ làm ngu dân, hạ thấp giá trị con người, phủ nhận khoa học, chống lại tự nhiên, gây nguy hiểm cho xã hội. Chỉ từng đó tội đã là đã đủ mang chúng nó ra tùng xẻo rồi.
t cũng lên án những ng mang danh phật đạo đi hành nghề coi bói mê tính, còn truyền đạo chân chính khác với kẻ mê tín, Mê tín là cion ng chúng ta tự biến vẽ sự vieecj lên quá đà, đánh vào tam lý sợ sệt của ng dân mà làm điều trái đạo lý. T đã nói đạo phật cấm tăng đoàng phataj tử hành nghề coi bói, mê tính.
Phật giáo nguyên thủy không hề có nhang, k có vàng mã, không cần chánh điện nguy ngoa, k cần đạo tràng bề thế nhưng ng ta đắt đạo.Thời bây giời biến tướng âu cũng là ảnh hưởng của bọn Tàu khựa
 
t đang luận bàn vài thứ theo hiểu biết chứ trục cl j m
mày ko trục lợi thì auto là tao không nói mày rồi. Nhiều tôn giáo bị bọn truyền giáo tuyên truyền mê tín dị đoan, các yếu tố thần thánh mà ko bao giờ chứng minh. Mày biết tml trọc nào ở VN chuyên tuyên truyền bố náo để trục lợi mà bị dân mạng chửi cho như chó ko ?
 
mày ko trục lợi thì auto là tao không nói mày rồi. Nhiều tôn giáo bị bọn truyền giáo tuyên truyền mê tín dị đoan, các yếu tố thần thánh mà ko bao giờ chứng minh. Mày biết tml trọc nào ở VN chuyên tuyên truyền bố náo để trục lợi mà bị dân mạng chửi cho như chó ko ?
t chỉ biết vụ chùa ba vàng thôi.T theo phật giáo nguyên thủy nên chọn lọc đạo lý Đức như lai để lại, t chúa gắt mê tín , tín nhưng không mê muội, t đi chùa k bao jo đốt nhang, lòng hướng phật chứ k phải đốt nhang là hơn.
trc t thích thầy Thich Nhật Từ nhưng jo trong cách giảng của ổng pha chính trị và hướng con ng tôn sùng Đảng cơm sườn nên t k thích nữa, mà đa phần jo v nên t k còn thói quen nghe mấy vị có vai trò trong Chính phủ thuyết giảng.
 
Chẳng ai đủ trình để cãi nhau về giáo điều của 1 tôn giáo nào đó đúng hay sai,nếu k thích có thể im lặng và bỏ qua nếu k ảnh hưởng gì tới mình
 
Chẳng ai đủ trình để cãi nhau về giáo điều của 1 tôn giáo nào đó đúng hay sai,nếu k thích có thể im lặng và bỏ qua nếu k ảnh hưởng gì tới mình
giáo điều do con người đặt ra, nó có thể đúng, có thể sai. Bảo không đủ trình để cãi là mặc định thần thánh hoá những người truyền giáo cổ xưa và hạ thấp tri thức của con người sau này." Dù sao trái đất vẫn quay".
 
giáo điều do con người đặt ra, nó có thể đúng, có thể sai. Bảo không đủ trình để cãi là mặc định thần thánh hoá những người truyền giáo cổ xưa và hạ thấp tri thức của con người sau này." Dù sao trái đất vẫn quay".
Thì t có bảo là nó đúng tất cả đâu,nhưng đéo cãi nổi đâu vì t đã thấy nhiều thằng cãi và t chưa thấy thằng nào thắng,t ko theo tôn giáo nào nhưng nhìn bọn cãi nhau là t thấy ngán rồi,thấy gì tốt thì t học chứ t ko đi theo kiểu vạn vật do chúa tạo ra,hay phải ăn chạy niệm phật để sau này chết được này được kia,t chỉ biết biết thân thể t là do ông bà cha mẹ cho và t chỉ biết thờ kính họ chứ t ko cần biết ông thần thánh nào tạo ra t,tuy là k tin nhưng t cũng k muốn và k bao giờ xúc phạm hay đả kích bất cứ tôn giáo nào vì đó là niềm tin của họ và là quyền tự do tôn giáo của họ
 
1. Nếu vậy thì Phật chỉ dạy loài người, lại phải là người thông minh chứ ko dạy loài vật hay người tiền sử(vì thời đó ăn lông ở lỗ biết gì trồng trọt đâu).?
2. Dù vô lượng kiếp thì cũng có 1 kiếp nào là đã xảy ra ở quá khứ làm chứng chứ? Đức Phật có thể nhìn thấu quá khứ và tương lai vậy giả sử 1 triệu năm trc thì loài ng thế nào?
Tóm lại về vấn đề tâm linh là do tư tưởng của con người. Nhiều vấn đề ko thể dùng khoa học chứng minh nhưng những gì khoa học đã chứng minh đc thì mình tin theo khoa học chứ ko thể cứ nghe theo những truyền miệng đc. Tao nghĩ phần lớn kinh điển bjo là do quá trình thời gian nhiều nhà sư bổ sung nên chứ ko phải 1 mình Đức Phật viết, nói ra. Vì nó tạo nên bởi nhiều ng nhiều thời điểm nên nội dung cũng biến tướng đi ko phải cái gì cũng đúng nữa.
M đi mà hỏi đức phật. M hỏi toàn quá khứ như v bố nào mà biêy
 
Top