• 🚀 Đăng ký ngay để không bỏ lỡ những nội dung chất lượng! 💯 Hoàn toàn miễn phí!

Có Hình Điều Gì Thúc Đẩy Hành Vi Gian Dối?

“Con người không phải là những gì họ nghĩ, mà là những gì họ che giấu.”

—André Malraux

Corrine, một quản lý tài khoản 34 tuổi, đã có mối quan hệ bí mật kéo dài một năm với sếp đã có gia đình của mình, Daniel. Cô đến buổi trị liệu với những cảm giác tội lỗi và bối rối. “Tôi biết điều này là sai,” cô nói, “nhưng tôi không thể ngừng được. Nó vừa kích thích nhưng cũng... kinh khủng.”

I. Sự Lén Lút Là Gì?


Hành vi lén lút không quá ác ý như sự hung hăng hoặc quá ích kỷ như sự kiêu căng. Nó thường hoạt động trong bóng tối—tinh tế và phức tạp nhưng cũng có chủ đích.

Tuy nhiên, hành vi này có thể gây tổn hại nghiêm trọng—không chỉ cho người bị lừa dối mà cả cho chính người lừa dối. Một nghiên cứu năm 2023 được công bố trên Communications Psychology cho thấy những người không trung thực hoặc có hành vi gian dối thường báo cáo rằng họ có ít kết nối xã hội hơn và cảm thấy cô đơn nhiều hơn so với những người trung thực.

Trong trường hợp của Corrine, vòng lặp giữa cảm giác tội lỗi và bí mật dần làm xói mòn ý thức về bản thân, đồng thời phá hỏng mối quan hệ của cô với bạn bè thân thiết vì cô giữ kín một phần lớn cuộc sống của mình. Điều này khiến cô rút lui nhiều hơn để tránh phán xét và xung đột, dẫn đến gia tăng cảm giác xấu hổ.


II. Động Lực Của Hành Vi Lén Lút


Trong công việc của tôi, tôi chứng kiến một loạt hành vi bí mật. Đôi khi, chúng khá vô hại, như một khách hàng Gen Z tạo tài khoản Instagram phụ để theo dõi người yêu mới. Những lúc khác, hành vi này có thể là tội phạm. Một khách hàng 55 tuổi gần đây phát hiện rằng anh chị em cùng cha khác mẹ đã âm thầm thao túng người cha bị sa sút trí tuệ để truất quyền thừa kế của cô trong thời kỳ cách ly COVID-19.

Một số yếu tố có thể thúc đẩy hành vi lén lút, chẳng hạn như cảm giác tội lỗi hoặc xấu hổ. Một người có thể nói dối vợ/chồng về thói quen chi tiêu không phải vì thích gian dối, mà vì sợ bị bạn đời không chấp nhận. Ở khía cạnh khác, đôi khi vấn đề là người lén lút thiếu cảm giác xấu hổ. Những người có đặc điểm tính cách thuộc Dark Triad—như tự luyến (narcissism), thủ đoạn (Machiavellianism), và thái nhân cách (psychopathy)—thường rất thành thạo trong việc gian lận và thao túng, với động lực là lợi ích cá nhân.


III. Làm Thế Nào Để Thay Đổi Hành Vi?


Corrine, may mắn thay, không phải là một người thái nhân cách. Cô có động lực để thay đổi hành vi của mình. Đây là cách chúng tôi làm việc cùng nhau:

1. Khám phá những động cơ cơ bản.

Trong liệu pháp, Corrine đặt câu hỏi cho chính mình: Tại sao tôi phải che giấu mong muốn của mình? Tôi sợ điều gì sẽ xảy ra nếu tôi trung thực? Sự tự phản ánh này giúp cô nhận ra rằng sự lén lút không phải vì mối quan hệ, mà là nỗi sợ bị từ chối và xung đột, bắt nguồn từ sự giáo dục nghiêm khắc.

Lớn lên, Corrine có một người mẹ phán xét và kiểm soát. “Nếu tôi nói lên điều mình muốn, nó luôn kết thúc bằng cãi vã hoặc mẹ bảo tôi ích kỷ,” cô nói. Qua thời gian, Corrine học cách kìm nén mong muốn, khiến sự bí mật trở thành cơ chế phòng thủ để tránh tổn thương.


2. Thực hành giao tiếp trực tiếp.

Việc bày tỏ nhu cầu của mình một cách cởi mở ban đầu khiến Corrine lo lắng, nhưng cô bắt đầu thực hành bằng những cách nhỏ. Từ việc đặt ranh giới với bạn bè đến việc thành thật về cảm xúc, những khoảnh khắc dễ bị tổn thương này dần giảm sự phụ thuộc của cô vào sự lén lút.

Cô cũng bắt đầu chia sẻ mối quan hệ vụng trộm với những người bạn thân hơn, an toàn hơn. Dần dần, cô mở lòng với một người dì, người đã khuyên cô chấm dứt mối quan hệ này.


3. Tìm kiếm sự hỗ trợ.

Liệu pháp mang lại cho Corrine không gian an toàn để khám phá cảm xúc và hiểu rõ hơn những mô thức hành vi từ thời thơ ấu.

Corrine nhận ra rằng sự lén lút không chỉ dẫn đến cảm giác tội lỗi mà còn cả sự cô đơn. Cuối cùng, cô quyết định đối mặt với Daniel và bày tỏ tất cả cảm xúc bị kìm nén. Mối quan hệ kết thúc, nhưng cô tìm lại được bản thân.

Kết Luận​

Corrine nhận ra rằng nhu cầu của mình là hợp lệ và việc chấp nhận bản thân giúp cô bước ra ánh sáng, sống một cuộc sống chân thật hơn. Cô học được rằng sống trung thực chính là chìa khóa để có trách nhiệm và hạnh phúc.

---------------
Tài Liệu Tham khảo:

Samantha Sprigings, Cameo J. V. Brown, & Leanne ten Brinke. Deception is associated with reduced social connection. Communications Psychology. 2023.

451993512_7481578935282152_8228590249441162116_n.jpg
 
Vậy tôi hỏi anh một lần nữa: anh biết gì về Đạo Đức sư phạm?

Nói chung là chắc mọi người trong thread này đều đã hiểu câu chuyện tôi muốn chứng minh là gì rồi.
Việc tôi biết gì về đạo đức sư phạm thì liên hệ gì đến lối sống, luận điểm sai trái của tôi mà anh nói đến

Anh thích sự mập mờ nhỉ, để mọi người biết, biết là biết cái gì?
Anh đào lại comment của tôi cũng chưa có lập luận gì để tôi công nhận.

Tôi sẵn sàng cầu thị
 
Nầy các xàmmer, xin đừng hí luận. Hãy mau mau nhập niết bàn tịch tịnh 🍻🍻🍻
Niết bàn tịch tịnh là 1 trạng thái. Hay là 1 chủ thể thuần túy bất biến.

Niết bàn có tính riêng hay tính phổ biến.

Niết bàn của anh nhắc đến có giống nhau ở cảm nhận của tôi và của anh.
 
Gian dối với ai mới được chứ 🆘

Chúng ta có hứa với ai là sẽ “không vào xàm” đâu. Mà “không hứa” hay “không lừa” tức là “không gian dối” 💯
Vậy hành vi tạo tài khoản Instagram phụ như trong bài viết đâu có phải là hành vi gian dối. Tạo tài khoản phụ chứ không có mạo danh ai cả
 
Thoát khỏi, là đi khỏi.
Đi khỏi thì có còn quay lại.
Thoát khỏi ở đây là nhận ra "recognize and then realize ở thể chủ động nội tại " chứ không phải là " left or escaped ở thể bị động ngoại cảnh bắt buộc ".

Mặt Trời Không Bao Giờ Có Thật và .....cơn dau bụng ỉa chảy là niết bàn.

Trân trọng,
 
Thoát khỏi ở đây là nhận ra "recognize and then realize ở thể chủ động nội tại " chứ không phải là " left or escaped ở thể bị động ngoại cảnh bắt buộc ".

Mặt Trời Không Bao Giờ Có Thật và .....cơn dau bụng ỉa chảy là niết bàn.

Trân trọng,
Hầy dà, buồn ỉa là niết bàn, anh dùng từ cũng truất đấy.

Nhận ra, khi nhận ra là nhận ra 1 điều gì đó bất biến, chứ nhận ra 1 điều thay đổi thì cái nhận biết đó cũng thay đổi.

Nếu cái biết thay đổi thì cái sự mô tả nào cũng không thể lột tả được. Bởi cứ qua ngôn ngữ thì cái tính riêng đó nó phải được diễn đạt qua tính phổ biến.

Nếu cái niết bàn là niết bàn thì nó không là niết bàn trong cái tính riêng mà nó là tính phổ biến.

Điểm bất cập ở đây nó nằm ở ý tưởng. 1 ý tưởng mà có cái gì đó nằm ngoài ngôn ngữ, thậm chí nó còn chẳng thể gọi tên, nó được xem là thần tính, chúa, níp bàn... hoặc bất cứ thứ gì mà ai đó trải qua mà không biết đường diễn tả. Đành tạm nói bằng cái tính phổ biến, mà ngặt nỗi cái phổ biến lại không là cái tính riêng.


Vậy anh có thấy cái hạn chế của cái ý tưởng đó của các quý ngài hay ngồi thiền trải nghiệm, hay bỗng dưng gặp chúa... bla.bla...

Vấn đề ở đây đó là cái kỹ thuật của phương pháp của các ngài ấy nó đặc sệt cái tính riêng, cái tính mà chả thể mô tả nổi qua ngôn từ mang đặc sệt tính phổ biến.
Vậy có cách nào không nhể

Hê hê.

Trân quý!
 
Sửa lần cuối:
Hầy dà, buồn ỉa là niết bàn, anh dùng từ cũng truất đấy.

Nhận ra, khi nhận ra là nhận ra 1 điều gì đó bất biến, chứ nhận ra 1 điều thay đổi thì cái nhận biết đó cũng thay đổi.

Nếu cái biết thay đổi thì cái sự mô tả nào cũng không thể lột tả được. Bởi cứ qua ngôn ngữ thì cái tính riêng đó nó phải được diễn đạt qua tính phổ biến.

Nếu cái niết bàn là niết bàn thì nó không là niết bàn trong cái tính riêng mà nó là tính phổ biến.

Điểm bất cập ở đây nó nằm ở ý tưởng. 1 ý tưởng mà có cái gì đó nằm ngoài ngôn ngữ, thậm chí nó còn chẳng thể gọi tên, nó được xem là thần tính, chúa, níp bàn... hoặc bất cứ thứ gì mà ai đó trải qua mà không biết đường diễn tả. Đành tạm nói bằng cái tính phổ biến, mà ngặt nỗi cái phổ biến lại không là cái tính riêng.


Vậy anh có thấy cái hạn chế của cái ý tưởng đó của các quý ngài hay ngồi thiền trải nghiệm, hay bỗng dưng gặp chúa... bla.bla...

Vấn đề ở đây đó là cái kỹ thuật của phương pháp của các ngài ấy nó đặc sệt cái tính riêng, cái tính mà chả thể mô tả nổi qua ngôn từ mang đặc sệt tính phổ biến.
Vậy có cách nào không nhể

Hê hê.

Trân quý!
Xin đảnh lễ 🙏🙏🙏
 
Hầy dà, buồn ỉa là niết bàn, anh dùng từ cũng truất đấy.

Nhận ra, khi nhận ra là nhận ra 1 điều gì đó bất biến, chứ nhận ra 1 điều thay đổi thì cái nhận biết đó cũng thay đổi.

Nếu cái biết thay đổi thì cái sự mô tả nào cũng không thể lột tả được. Bởi cứ qua ngôn ngữ thì cái tính riêng đó nó phải được diễn đạt qua tính phổ biến.

Nếu cái niết bàn là niết bàn thì nó không là niết bàn trong cái tính riêng mà nó là tính phổ biến.

Điểm bất cập ở đây nó nằm ở ý tưởng. 1 ý tưởng mà có cái gì đó nằm ngoài ngôn ngữ, thậm chí nó còn chẳng thể gọi tên, nó được xem là thần tính, chúa, níp bàn... hoặc bất cứ thứ gì mà ai đó trải qua mà không biết đường diễn tả. Đành tạm nói bằng cái tính phổ biến, mà ngặt nỗi cái phổ biến lại không là cái tính riêng.


Vậy anh có thấy cái hạn chế của cái ý tưởng đó của các quý ngài hay ngồi thiền trải nghiệm, hay bỗng dưng gặp chúa... bla.bla...

Vấn đề ở đây đó là cái kỹ thuật của phương pháp của các ngài ấy nó đặc sệt cái tính riêng, cái tính mà chả thể mô tả nổi qua ngôn từ mang đặc sệt tính phổ biến.
Vậy có cách nào không nhể

Hê hê.

Trân quý!
Một cách so sánh hơi cô đọng nhưng phần nào thấy được cái thực và cái ảo tưởng :

Nếu A là cái thực đang là, A' là hình ảnh của A trong nhận thức mỗi cá nhân thì qua ngôn từ nó đã trở thành A'' không còn là A nữa.

🙏🙏🙏
 
Một cách so sánh hơi cô đọng nhưng phần nào thấy được cái thực và cái ảo tưởng :

Nếu A là cái thực đang là, A' là hình ảnh của A trong nhận thức mỗi cá nhân thì qua ngôn từ nó đã trở thành A'' không còn là A nữa.

🙏🙏🙏
Như vậy rõ ràng bản chất cách tiếp cận của các ngài ấy là có vấn đề ở điểm truyền dạy, hay nói cách khác là thiếu tính hệ thống của khoa học.

Nhưng buồn cười ở chỗ là rất lâu sau khi các ngài ấy chết đi, thì lại được hệ thống lại dựa trên các ý tưởng sơ khai về khoa học.

Như vậy có thể kết luận, hầu hết các vị bước chân vào đều bị dẫn đi tùm lum, bởi nó đã là 1 sai lầm ngay từ đầu rồi.

Lại nói thêm về yếu tố thống kê, phương pháp hiện tại rõ ràng chẳng hiệu quả bởi có nhiều người đi vào hệ thống nhưng có mấy ai chứng hay đạt cái gì đâu. Xét trên yếu tố biểu hiện.


Đề xuất 1 Cách tiếp cận mới có thể thấy được cái tính riêng của mọi sự phát triển và thay đổi.

Vậy ở đây, có 1 cách tiếp cận khác mà tôi nghĩ sẽ phù hợp hơn,đó là, tiếp cận qua biện chứng tinh thần, ở đây được đề cập đến 1 cách sâu sắc ở khía cạnh phát triển của tinh thần thông qua phủ định ( phủ định ở đây không phải là bác bỏ).


Vấn đề này ở xứ này ít ai dạy, thậm chí bây giờ chắc ko còn mấy ai đọc và tìm hiểu rồi. Quá buồn.

Cũng bởi Marx thì phê phán chủ nghĩa tinh thần, ông ta là vị thánh đề cao vật chất, qua cái gọi là "duy vật biện chứng". Nhưng ở góc độ của tôi, ông ta lại là con ác quỷ của tinh thần

Vài dòng tâm hự, mong anh đừng chởi, tội nghiệp tôi
 
Như vậy rõ ràng bản chất cách tiếp cận của các ngài ấy là có vấn đề ở điểm truyền dạy, hay nói cách khác là thiếu tính hệ thống của khoa học.

Nhưng buồn cười ở chỗ là rất lâu sau khi các ngài ấy chết đi, thì lại được hệ thống lại dựa trên các ý tưởng sơ khai về khoa học.

Như vậy có thể kết luận, hầu hết các vị bước chân vào đều bị dẫn đi tùm lum, bởi nó đã là 1 sai lầm ngay từ đầu rồi.

Lại nói thêm về yếu tố thống kê, phương pháp hiện tại rõ ràng chẳng hiệu quả bởi có nhiều người đi vào hệ thống nhưng có mấy ai chứng hay đạt cái gì đâu. Xét trên yếu tố biểu hiện.


Đề xuất 1 Cách tiếp cận mới có thể thấy được cái tính riêng của mọi sự phát triển và thay đổi.

Vậy ở đây, có 1 cách tiếp cận khác mà tôi nghĩ sẽ phù hợp hơn,đó là, tiếp cận qua biện chứng tinh thần, ở đây được đề cập đến 1 cách sâu sắc ở khía cạnh phát triển của tinh thần thông qua phủ định ( phủ định ở đây không phải là bác bỏ).


Vấn đề này ở xứ này ít ai dạy, thậm chí bây giờ chắc ko còn mấy ai đọc và tìm hiểu rồi. Quá buồn.

Cũng bởi Marx thì phê phán chủ nghĩa tinh thần, ông ta là vị thánh đề cao vật chất, qua cái gọi là "duy vật biện chứng". Nhưng ở góc độ của tôi, ông ta lại là con ác quỷ của tinh thần

Vài dòng tâm hự, mong anh đừng chởi, tội nghiệp tôi
Tôi tôn trọng quan điểm của ông. Chúng ta tuy không cùng hệ quy chiếu nhưng ít nhất cũng không chấp thủ bất kỳ một phương pháp nào để thấy được sự thật. 🙏🙏🙏
 
Top