Tao đang đánh vào phương pháp luận của tôn giáo chứ ko nói chung chung. Phân biệt như mày là thành 2 loại tôn giáo: thuộc về tổ chức (chùa chiền, hội nhà thờ) và thuộc về cá nhân (những thái độ, tin tưởng từ nội tâm).
Thứ 1, tôn giáo tổ chức thì nó đã rất kém hiệu quả trong việc đóng góp phát triển xã hội. Từ sau thời đại khai minh nó gần như đã bị loại hoàn toàn khỏi bộ máy nhà nước. Những hệ lụy, biến tướng của tôn giáo tổ chức này có rất nhiều, tao đéo dẫn chứng nữa. Một chút về nguồn gốc của tôn giáo tổ chức, có 2 loại: truyền thừa từ thời xa xưa, đéo rõ nguồn gốc (ví dụ thần đạo của nhật, đạo giáo bên tàu) và do cá nhân sáng lập (Kito,Phật, Hồi...). Ngày nay, phần lớn tôn giáo là loại thứ 2. Tôn giáo truyền thừa, ko rõ nguồn gốc thì nó bị giới hạn trong 1 vùng đất, văn hóa nhất định, khó va chạm với bọn khác. Nhưng loại tôn giáo thứ 2 thì nó lại xây lên những tin tưởng của mình mới là chân lý, những tin tưởng của kẻ khác là hết sức sai lầm và bọn này luôn có ý hướng bành trướng tòa thế giới
. 1 điều thú vị, độc thần giáo như kito, do thái, Hồi rất khó kết hợp với tôn giáo bản địa, bọn này quá khứ cắn nhau suốt ngày, hiện đại vẫn còn cãi lộn chưa thoát ra đc. Phật giáo lại dễ dàng kết hợp với các tôn giáo khác như Nho, Đạo để cũng tồn tại và phát triển
.
Thứ 2, tôn giáo cá nhân: Người có niềm tin tôn giáo sẽ chi phối tư tưởng, cách ăn nói, cư xử bởi những giáo lý, giáo điều tu tập. Thế nên trong tôn giáo cá nhân, học thuyết về thiện ác, bất tử, luân hồi rất đc phát triển và nó là công cụ để truyền bá tôn giáo. Mối tương quan con người với thiện ác liên hệ với vũ trụ nó cũng chính là chủ đề cơ bản của triết học. Trong tôn giáo, những ước vọng của con người luôn đc xem là quan trọng và nó bơm 1 ý tưởng thoải mái rằng khát vọng ko bao h là nhỏ nhoi vô nghĩa mà có tác động lớn lao trong vũ trụ hay với thiên chúa. Có 1 sự khác biệt lớn giữa 1 tin tưởng tôn giáo và tin tưởng khoa học. Trong tôn giáo đó là tuyệt đối, giáo điều, tin tưởng tôn giáo ko dựa trên lý trí với bằng chứng thực tại mà dựa trên tình cảm, quyền lực là chủ đạo. Khoa học nó luôn có 1 thái độ nghi ngờ, ko bao h đi đến đc chân lý tuyệt đối. Ở đó, mọi bằng chứng có thể đúng với lý thuyết hiện tại nhưng đều có thể bị lỗi thời và sửa chữa trong tương lai. Ta thấy vật lý Einstein đã phủ định vật lý Newton hay hình học Lobachevsky đã phủ định tiên đề Euclid để có những lý thuyết hoàn toàn mới. Thế nên đồng chí Thích Ca, tao đánh giá rất khôn ngoan, khi giảng đạo của mình đã thòng mẹ câu:
đừng nhắm mắt mà nghe theo lời của bất cứ ai, kể cả của ta
. Tụi bay sẽ dễ dàng thấy những học thuyết của Phật thâm sâu, phù hợp với lý trí của con người trong suốt chiều dài lạch sử. Nhưng với tao thì đéo phải vậy, Phật chỉ tập trung trả lời câu hỏi con người là gì? chứ đéo chịu hỏi vũ trụ trông giống như thế nào? Phật giáo ko thật sự theo đuổi sự thật, nó kêu gọi con người dùng xúc cảm (tâm) để tin tưởng những học thuyết của đồng chí Thích Ca vốn dựa trên những giả định chủ quan, ko bằng chứng khách quan. Nói chung cái đéo gì chủ quan thì cũng đầy rẫy sai lầm (khách quan cũng có sai lầm nhưng ít hơn nhưng nó luôn đc cải tiến, sửa chữa). Tình cảm là thứ sức mạnh chủ đạo trong cuộc sống hàng ngày của con người nhưng càng đặt xa nó với các bằng chứng, sự kiện thì càng tốt bấy nhiêu
@Bích Ngọc anh nhắn tin từ đêm qua mà ko rep vậy em yêu? Vật quá ngồi nhà lại phải gõ bậy với mấy tml nè
.png "Sex :vozvn (22):"){kind=icon}
