Đạo lý Lầu Vấn Thiên

Cucuvn:

ĐẠO ĐỨC KINH: CHƯƠNG 7. THAO QUANG​

Hán văn:

天 長 地 久. 天 地 所 以 能 長 且 久 者, 以 其 不 自 生, 故 能 長 生. 是以 聖 人 後 其 身 而 身 先, 外 其 身 而 身 存. 非 以 其 無 私 耶? 故 能 成 其 私.

Phiên âm:

1. Thiên trường, địa cửu. Thiên địa sở dĩ năng trường thả cửu giả, dĩ kỳ bất tự sinh, cố năng trường sinh.
2. Thị dĩ thánh nhân, hậu kỳ thân nhi thân tiên, ngoại kỳ thân nhi thân tồn.
3. Phi dĩ kỳ vô tư da? Cố năng thành kỳ tư.

Dịch xuôi:

Trời dài, đất lâu. Trời đất sở dĩ dài lâu chính vì không sống cho mình, vì thế nên trường sinh.

Vì vậy thánh nhân để thân ra sau mà thân ở trước; để thân ra ngoài mà thân còn.

BÌNH GIẢNG

Chương này dạy ta hai bài học trọng đại:

1 Bắt chước đất trời mà hành sự.
2. Sống một cuộc đời vô ngã, vô kỷ, chí công, vô tư.

Lão tử chủ trương: Thánh nhân phải biết noi gương trời đất mà hành sự. Chủ trương này cũng chính là chủ trương của kinh Dịch.
- Dịch kinh 易 經 viết: «Thiên thùy tượng, hiện cát hung, thánh nhân tượng chi.» 天 垂 象 現 吉 凶 聖 人 象 之 (Trời sinh hiện tượng, cho biết hay dở, thánh nhân trông đó mà bắt chước.)
- Nếu chúng ta nhìn vào thiên nhiên, vào vũ trụ để mà tìm ra những bài học luân lý tiềm ẩn trong mọi hiện tượng, thì trời đất đối với ta sẽ trở thành một cuốn sách vĩ đại.

Lão tử cũng dạy cho ta bài học «vô ngã, vô kỷ». Lão tử cho rằng trời đất trường cửu chính là vì không có lòng tư tâm, tư kỷ, hằng lồng trong vạn vật chẳng hề lìa xa, sinh dưỡng vạn vật chẳng hề bỏ sót vật nào.
- Cũng một lẽ nếu thánh nhân, chỉ lo lợi lộc riêng tư của mình, thì chỉ mua oán chuốc sầu, mà chẳng thành tựu được công trình chi to tát.
- Muốn trường cửu, cần phải biết quên mình. Quên mình tức là rũ bỏ hết tiểu kỷ, tiểu ngã, hòa mình với Đại đồng:

Tống Long Uyên cho rằng: Thánh nhân coi đạo đức là gốc, coi ảo thân là ngọn, không cầu vinh hiển cho mình.

Trang tử viết: Chí nhân vô kỷ 至 人 無 己.

Lại viết: «Chỉ có thể tán tụng bậc chí nhân rằng: Ngài đã hợp nhất với đại đồng, và không còn cái mình nhỏ nhoi nữa.

Đã không còn cái mình nhỏ nhoi, tức là đã thể hiện được Đại ngã. Thể hiện được Đại ngã tức là nhập Niết bàn, theo từ ngữ Phật giáo.

Thánh nhân vì không còn lòng tư kỷ, nên lấy lòng người làm lòng mình, không còn tranh chấp. Chính vì thế mà tồn tại cùng với thời gian, chính vì thế mà những cái gì riêng tư của mình cũng chẳng mất, phải không?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Có muốn thử không?

Bấm để mở rộng...

Bigcup:

Giống như Phật gia hay nói là đoạn triệt tham sân si bản ngã thế bác.

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Chú thấy giống chỗ nào? Khác chỗ nào?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Nếu vạn vật là bình đẳng thì việc con người giết các loài động thực vật làm thức ăn chắc chắn là vi phạm vào Thiên Đạo, xứng đáng bị sấm sét đánh chết từ lâu rồi, đâu còn ngồi đây mà chém gió nữa

Thứ hai là nói chuyện tu tập nhé, nếu nói muốn khác biệt thì phải tu hành, vậy Mão Nhật Tinh Quân hay Long Vương không phải là từ động vật tu thành thần tiên đó sao? Có gì khác biệt ở đây đâu?

Ngược lại nếu so sánh con người với các vị ấy thì trong con mắt của các vị ấy con người có khác gì động vật cấp thấp đâu? Sao lại nói bình đẳng được? Rõ ràng là có sự phân biệt rất rõ ràng ở đây

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Oh rất tuyệt, anh rất thích những người có tư duy phản biện thế này. Tiếp tục nhé

Đúng là bản năng không phân biệt tốt hay xấu, riêng câu nói này đã giải quyết được những chuyện mà người thường cãi nhau vì cái vô minh của họ rồi. @Tu Sĩ Từ học hỏi đi
Ví dụ như việc ăn thịt, con người là một động vật ăn tạp, đói thì ăn khát thì uống, ấy là bản năng, là nhu cầu sinh tồn, thế thôi.

Vậy thì, khoái cảm này từ đâu mà sinh ra? Các nhà khoa học thì nói rằng ấy là do thực phẩm tác động vào các tế bào vị giác và nảy sinh ra hóc môn ví dụ như adrenaline kích thích cảm giác khiến con người ta thích thú.
Vậy thì … @Datu @Lupinus liệu các vị Thiền sư có thể khống chế được “khoái cảm tự nhiên” này hay không? Khống chế bằng cách nào? Thiền định đến tầng thứ mấy thì có thể khống chế được “khoái cảm” nảy sinh tự nhiên bởi hóc môn con người?

Lầu Vấn Thiên xin hỏi:
- Diệt Dục được hay không?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Đây là Lục Đạo Luân Hồi của nhà Phật, thiếu mất A Tu La.

Tôi chỉ không hiểu 1 việc, tại sao trong Lục Đạo của nhà Phật lại có một nhánh Thần Tiên của Đạo giáo, mặc dù tu hành theo Đạo Phật sẽ không tiến vào nhánh này?
Ai có thể giải thích rõ hơn được không?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Ai bảo với bạn rằng một khi đã trở thành thần tiên thì người ta ít tu tập hoặc không thèm tập luyện nữa, hử?
- 1 người cực kỳ thông minh và mất rất nhiều công sức để đắc đạo, đến khi trở thành thần tiên lại không thèm tu tập nữa, tự để cho phúc đức của mình tiêu tán, nghe kiểu gì cũng thấy sai ấy

Ai bảo với bạn rằng thần tiên thì năng lực có giới hạn thôi? Giới hạn ở góc độ nào? Hay bạn cho rằng thần tiên thì không có khả năng bất sinh bất diệt?
- Để tôi giới thiệu với cậu, Đại La Kim Tiên là cấp bậc dành cho những người đắc đạo thành Tiên, là cấp bậc thần tiên phổ biến nhất và đã có khả năng trường sinh bất lão rồi, chưa cần nói đến các vị thần tiên có vị trí cao hơn.

Haiz … đây là góc nhìn khiến tôi cảm thấy bực mình nhất. Mỗi khi có một tôn giáo nào đó phát triển rộng rãi thì lại xuất hiện những tuyên truyền cho rằng tôn giáo ấy là nhất, những tôn giáo khác là kém hơn.

Bấm để mở rộng...

namtao3:

m vẫn ngưỡng mộ bác từ lâu mà tự nhiên k hiểu sao bác bực mình đâm ra vô minh rồi. Làm gì cũng quan sát bằng óc không phân biệt vẫn là tốt nhất.
Câu quote bên dưới mình so sánh tôn giáo chỗ nào?

Để mình hỏi bác 1 câu. Các vị đó thành tiên rồi suốt ngày ngồi tu thì có ích lợi gì?

Bấm để mở rộng...

Tu Sĩ Từ:

Con người vốn chẳng thể nghịch thiên,nên không nên cưỡng cầu thân xác vật lý,phải luyện tập và thuận theo Đạo trời thì mới có thể đột phá ra khỏi giới hạn của luân hồi

Bấm để mở rộng...

2020doremon:

theo tôi biết thì diệt dục ko phải là mục đích đạo Phật. Thần thông cũng không phải mục đích. Đạo Phật càng mang ra bàn thì càng khó vào

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Trong chuyến đi vừa rồi tôi đã được chứng kiến nhiều điều, được học hỏi thêm kiến thức của những người đi trước, giải đáp được nhiều khúc mắc trong lòng nhưng cũng đồng thời nảy sinh thêm nhiều tâm tư, vướng mắc trong lòng …

Năm xưa có một vị thần tiên, đến giai đoạn này vì khúc mắc trong lòng mà lập ra Lầu Vấn Thiên - ý muốn hỏi Thiên Đạo vì sao lại “bất nhân” như vậy?
- Thiên Địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu
- Trời đất không có “lòng nhân từ”, xem vạn vật như chó rơm vậy. Đã không có lòng nhân, sao còn sáng tạo ra muôn loài?

- Tỏa kỳ nhuệ, giải kỳ phân
- Hoà kỳ quang, đồng kỳ trần
Vì sao đi tìm Thiên Đạo lại phải gánh chịu Thiên kiếp? Đã vươn tới đỉnh cao - Hoà kỳ quang, sao còn bắt “Đồng kỳ trần” với thế gian vạn khổ?

- Thiên Đạo minh bạch, khả dĩ trường cửu
- Thi vị thâm căn cố đế, trường sinh cửu thị chi đạo
Hiểu rõ Thiên Đạo thì có thể trường sinh bất lão, nhưng trẻ mãi không già lại là “nghịch Thiên” …

Bởi vì có quá nhiều vướng mắc trong lòng, nên tôi muốn bắt chước người xưa, lập Vấn Thiên Lâu để hỏi cho rõ Đạo Trời vậy.

- Lầu Vấn Thiên -
Huyền Chi Hựu Huyền
Chúng Diệu Chi Môn
Hiên Viên Thiên Cung
Hội Tiên Bảo Điện

Bấm để mở rộng...

2020doremon:

thay vì cố hiểu 4 tầng thiền hay phi tưởng phi phi tưởng thì ngồi xuống và quan sát hơi thở quan sát thân tâm…. Mấy vụ này đâu phải ngồi hỏi han hay giải thích. Tu Phật vốn là đơn giản, đường đi đã có sao còn bối rối. Mang duy thức học với lại đại thừa mà bàn mà hỏi làm gì cho khổ.

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

“Diệt Dục” thì đồng ý không phải là mục đích, đấy là một trong những hành động để đạt được mục đích cuối cùng.

Vậy theo bạn, việc thực hành Đạo Phật cụ thể là thực hành việc gì? Mục đích để làm gì? Nếu không phân tích làm sao bạn biết là bạn đang thực hành đúng?

Thêm nữa nhé, bạn nói là “ngồi xuống, quan sát thân tâm, vậy là quan sát cái gì? Tâm trống rỗng thì có cái gì để quan sát?

Bấm để mở rộng...

Lffz:

Kinh sách hay đạo lí mà cổ nhân để lại giống như bức tranh mà họ vẽ ra cho người sau xem, một bông hoa mà cổ nhân tận mắt chứng kiến đc vẽ lại qua chữ nghĩa đã ko còn là bông hoa, đời sau mỗi người 1 trí tưởng tưởng giải nghĩa ra thành hàng nghìn bông hoa khác nhau, nhưng tất cả ko 1 ai tận mắt chứng kiến bông hoa đó tn, chỉ trong trí tưởng tưởng. Phàm nhân ko thể đủ trí huệ để hiểu được hết chữ nghĩa mà thánh nhân để lại

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Sư huynh là Đạo gia chính tông, nói chuyện liên quan đến Phật gia cũng chỉ là tham khảo thêm thôi.

Bấm để mở rộng...

rklotus:

sáng nghe Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, tối đọc Thanh Tịnh Kinh. Thấy cuộc sống khác hẳn. Nhưng làm thế nào để biết mình đã mở được thiên nhãn hay chưa Bác nhỉ

Bấm để mở rộng...

rklotus:

sáng nghe Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, tối đọc Thanh Tịnh Kinh. Thấy cuộc sống khác hẳn. Nhưng làm thế nào để biết mình đã mở được thiên nhãn hay chưa Bác nhỉ

Bấm để mở rộng...

hihihehe:

Chào các tiên

Bấm để mở rộng...

Ft Sony:

Bình đẳng trên quan niệm nên loài nào mạnh sẽ ăn loài khác phù hợp với thiên đạo.

Loài người có trí tuệ cao hơn nên sinh ra các pp tu luyện khác nhau, có pháp vị nhân sinh, có pháp vị bản thể, có pháp huỷ hoại huyết nhục, trăm kỳ ngàn quái, tuy nhiên xét cho tới tận cùng thì cũng vẫn bị trói buộc trong tam giới, như mọi loài không thoát ra ngoài nhân quả báo ứng.

Những thứ như Mão nhật với Long vương cũng chỉ là truyền thuyết, một vài đặc thù chẳng thể coi là chung cho mọi loài. Đặc thù trong tam giới cũng không có ít nhân duyên nên phàm nhân muốn khác biệt phải đích thân tu luyện, gặp nhân duyên đặc thù thì không nói.

Một lần nữa chúng sinh vốn bình đẳng, kẻ mạnh hơn thì chén ép kẻ yếu hơn, không có thiên lệch, hổ báo mạnh ăn thít người yếu, người mạnh khống chế kẻ yếu, thiên tai không chừa ai, khôn thì sống, dại thời vong.

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Thiên nhãn khai mở thì việc đầu tiên là cậu sẽ nhìn thấy các thực thể tâm linh, ở tầng thấp nhất chính là nhìn thấy các linh hồn của người chết đó. Đã chuẩn bị tâm lý sẵn sàng xem phim kinh dị 24/7 chưa?

Bấm để mở rộng...