Đạo lý XAMVN Originals | Kinh Lăng Nghiêm (Śūraṅgama Sūtra - Mạnh nhất): Nguồn gốc, giáo lý, Bản chất và Vị trí của Tâm, Ma trận của Như Lai 🕉️ (P1/2)

Nguoi la qua duong · Hôm qua, lúc 14:57

Trandaiquang:
Kinh lăng nghiêm một mật chú khó đọc và khó thẩm nhất, lúc nhỏ mẹ tao bắt tao phải đọc mặc dù không hiểu mẹ gì hết nhưng tao cảm nhận được có thứ gì đó mạnh mẽ phát ra. Tao đéo thể nào diễn tả được. Chú đại bi tao thuộc làu nhưng duy nhất cái lăng nghiêm này thì tao chịu.

m đọc về mác lê thì đảm bảo m còn cảm thấy phấn chấn hơn nữa.

Dưới cờ đỏ búa liềm, thì chẳng có gì phải sợ. 😅😅😅

honda67 · Hôm qua, lúc 14:58

dietbodo:
Mày tự tào lao chính mày rồi đấy. Đã có phương pháp, hướng dẫn của người đi trước, mày không tự thực hành lấy để tự chứng nghiệm. Than vãn cái gì? Quyền lái cỗ xe mang tên "cuộc đời mày" nằm ở mày cả, không có ai khác thế cho mày được.
Chính vì mày tin mù tin quáng vào cái đã giới hạn tư tưởng của mày nên tự chính tay mày khóa nhốt chính mày vào trong cái cũi "giới hạn nhận thức".
Chả có "chứng minh đúng sai quan trọng mẹ" quái gì ở đây cả

Ok bạn ơi, ghi nhận nha.

Nguoi la qua duong · Hôm qua, lúc 14:59

dietbodo:
Mày tự tào lao chính mày rồi đấy. Đã có phương pháp, hướng dẫn của người đi trước, mày không tự thực hành lấy để tự chứng nghiệm. Than vãn cái gì? Quyền lái cỗ xe mang tên "cuộc đời mày" nằm ở mày cả, không có ai khác thế cho mày được.
Chính vì mày tin mù tin quáng vào cái đã giới hạn tư tưởng của mày nên tự chính tay mày khóa nhốt chính mày vào trong cái cũi "giới hạn nhận thức".
Chả có "chứng minh đúng sai quan trọng mẹ" quái gì ở đây cả

Hướng dẫn đó có phổ quát hay không.

Bây giờ có nhiều người tu sao ko mấy ai thành đạo.

Bạng thành đạo chưa mà dõng dạc tuyên bố cái người đi trước là đúng.

Phật là 1 huyền thoại được truyền miệng hàng trăm năm trước khi được kết tập bằng chữ.

Bạng à, bạng đang tự đề cao mình quá đấy.

Chaybodapxe1806 · Hôm qua, lúc 14:59

vuacuaxam:
@Chaybodapxe1806 @atlas05 có bình luận gì về kinh này ko?

Vãi Lồn, cái kinh này đám đại thừa nhét vào nha. Mày thấy bất kì kinh nào mà có yếu tố bùa chú, thần bí, chú thuật, huyền học thì đều là đám đời sau nhét vào. Nên nhớ, Thích Ca là người bài trừ mê tín, dị đoan, thần thánh, chú thuật, huyền bí, tha lực, vãng sanh cực lạc các kiểu.

dietbodo · Hôm qua, lúc 14:59

vuacuaxam:
hai thằng này hay nói về pháp nên tao quote, ko liên quan gì drama TuBiz ở đất thái

Vớ va vớ vẩn. Thằng chạy bò phỉ báng Như Lai, pháp cái gì :big_smile:

vuacuaxam · Hôm qua, lúc 15:03

Nguoi la qua duong:
Kinh lăng nghiêm bản thân nó giống các bài kinh khác thôi Qua.

Nhưng tùy theo đặc điểm văn hóa của nơi nó đến sẽ kết hợp thêm các yếu tố khác.

Về cái chất thì nó vẫn vậy, nhưng để hiểu thì cần gạn lọc rất nhiều, thực hành rất nhiều.

Ví như trà đạo, hay cafe đạo nó cũng vậy

Quá dài dòng, Qua đã phải dùng tới A.I để đạt được giác ngộ:

Kinh Lăng Nghiêm là một kinh quan trọng trong Phật giáo Đại thừa, đặc biệt có ảnh hưởng lớn đến Thiền tông Trung Quốc và Nhật Bản. Nội dung kinh tập trung vào con đường giác ngộ, những cạm bẫy tâm linh, và bản chất của tâm.

Tóm tắt chính:

Kinh xoay quanh cuộc đối thoại giữa Đức Phật và Ananda, người em họ của Ngài.
Mở đầu, Ananda bị quyến rũ bởi một cô gái, nhưng Đức Phật dùng thần chú Lăng Nghiêm để cứu ông.
Đức Phật giảng về Chân Tâm – bản chất bất sinh, bất diệt của tâm – và phân biệt nó với tâm trí bị điều kiện hóa.
Kinh nhấn mạnh rằng chỉ hiểu giáo lý không đủ; cần kết hợp với thiền định sâu sắc để đạt giác ngộ.
Qua nhiều phân đoạn, kinh giải thích về bản chất của nhận thức, thực tại, và phương pháp tu tập để thoát khỏi luân hồi.

Mặc dù tính xác thực của kinh gây tranh cãi, nó vẫn có ảnh hưởng lớn đến Phật giáo Thiền tông và tiếp tục được nghiên cứu rộng rãi.

Trong Kinh Lăng Nghiêm, Đức Phật không chỉ giảng giải về bản chất của tâm mà còn chỉ dạy nhiều phương pháp thiền định giúp hành giả đạt đến giác ngộ chân thật. Dưới đây là những phương pháp quan trọng được đề cập trong kinh:

1. Chú Lăng Nghiêm – Phương pháp bảo vệ định lực

Chú Lăng Nghiêm là một thần chú được Đức Phật nhấn mạnh trong kinh như một phương tiện bảo vệ người tu hành khỏi tà ma, vọng tưởng và chướng ngại trong thiền định.

🔹 Tác dụng của Chú Lăng Nghiêm:

Hộ trì người tu hành khỏi ngoại đạo và tà kiến.
Giữ tâm thanh tịnh, không bị vọng niệm quấy phá.
Giúp định tâm vững vàng, dễ dàng đạt các tầng thiền định sâu hơn.

💡 Thực hành:

Trì tụng Chú Lăng Nghiêm hàng ngày để gia tăng định lực và bảo vệ tâm khỏi vọng tưởng.
Phối hợp trì chú với thiền định để tạo nền tảng vững chắc cho tâm thức.

2. Phương pháp phản văn văn tự tánh – Quay lại lắng nghe tự tánh

Đây là phương pháp chứng đạo mà Bồ Tát Quán Thế Âm đã dùng để đạt giác ngộ.

🔹 Nguyên lý:

Thay vì chạy theo âm thanh bên ngoài, hãy quay lại lắng nghe chính tâm mình.
Khi lắng nghe mà không dính mắc vào thanh âm, tâm sẽ quay về bản thể thanh tịnh, chính là Chân Tâm.
Khi thuần thục, hành giả sẽ nhận ra tất cả cảnh giới đều do tâm tạo, và phá bỏ được chấp trước.

💡 Thực hành:

Khi nghe bất kỳ âm thanh nào (chuông chùa, tiếng gió, tiếng nước chảy...), không chạy theo nó, mà quay lại người đang nghe.
Giữ tâm tĩnh lặng, không khởi niệm theo âm thanh.
Dần dần nhận ra bản chất thực sự của âm thanh là không thật, chỉ là vọng tưởng sinh diệt.

3. Quán chiếu bản chất của giác quan – Không chấp vào sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp

🔹 Nguyên lý:

Mắt thấy sắc, tai nghe âm thanh, mũi ngửi hương... nhưng không nên chấp trước vào chúng.
Tất cả những gì giác quan tiếp nhận chỉ là ảo tưởng sinh diệt, không phải bản thể chân thật.
Khi hành giả không bị dính mắc vào giác quan, sẽ thấy được tự tánh thanh tịnh, không bị vọng tưởng chi phối.

💡 Thực hành:

Khi nhìn một vật gì, không dính mắc vào hình tướng, không phân biệt đẹp – xấu.
Khi nghe một âm thanh, không chấp trước hay chạy theo ý niệm liên quan đến nó.
Quán chiếu rằng tất cả giác quan đều là duyên hợp, không có tự tính độc lập.

4. Tu tập “25 pháp môn viên thông” – Pháp tu chứng ngộ của 25 vị Thánh

Trong kinh, Đức Phật hỏi 25 vị A-la-hán, Bồ-tát và chư Thiên về phương pháp họ dùng để đạt giác ngộ. Mỗi người chia sẻ một pháp môn thiền định khác nhau.

🔹 Một số pháp môn quan trọng:

Quán âm thanh – Bồ Tát Quán Thế Âm tu theo phương pháp phản văn (quay lại lắng nghe tự tánh).
Quán ánh sáng – Bồ Tát Đại Thế Chí dùng ánh sáng trí tuệ chiếu soi khắp mọi nơi.
Quán hơi thở – Tu tập niệm hơi thở để giữ tâm định tĩnh.
Quán các pháp là không – Nhận ra tất cả hiện tượng đều không có tự tính, giúp tâm không chấp trước.

💡 Thực hành:

Chọn một phương pháp phù hợp với căn cơ của mình để chuyên tâm tu tập.
Kiên trì thực hành mỗi ngày để từng bước đi vào định sâu hơn.

5. Nhận diện và hóa giải 50 loại ma chướng trong thiền định

Khi hành giả tu tập đến một mức độ nhất định, có thể gặp phải các hiện tượng kỳ lạ (huyễn cảnh, thần thông giả, cảm giác hưng phấn...). Đức Phật cảnh báo rằng nếu không hiểu rõ, hành giả có thể bị ma chướng cám dỗ và đi lạc khỏi con đường giác ngộ.

🔹 Các loại ma chướng phổ biến:

Thấy ánh sáng kỳ lạ, nghe âm thanh lạ, nghĩ rằng mình đã đạt được thần thông.
Cảm thấy thân thể nhẹ nhàng, bay bổng, rồi chấp vào đó là dấu hiệu chứng đạo.
Gặp các vị thần, thiên nhân hiện ra, nhưng đó có thể là vọng tưởng của tâm tạo ra.

💡 Cách hóa giải:

Không bám chấp vào bất kỳ hiện tượng gì xảy ra trong thiền định.
Nếu thấy điều gì lạ thường, hãy trở lại với Chân Tâm, đừng để tâm bị cuốn theo.
Nhớ rằng chỉ có trí tuệ và sự buông bỏ mới là con đường giải thoát thật sự.

6. Pháp môn Thiền Lăng Nghiêm – Chứng ngộ qua Bát Nhã

Thiền Lăng Nghiêm là phương pháp trực tiếp giúp hành giả nhận ra tâm chân thật qua trí tuệ Bát Nhã.

🔹 Nguyên lý:

Khi ngồi thiền, hãy buông bỏ tất cả ý niệm về quá khứ, hiện tại, vị lai.
Quán chiếu tâm không có hình tướng, không nằm trong hay ngoài thân.
Khi thấy được tâm vốn không có thực thể, sẽ chứng ngộ tánh Không.

💡 Thực hành:

Khi thiền, không chạy theo suy nghĩ mà chỉ quan sát tâm một cách tự nhiên.
Nếu có vọng niệm khởi lên, đừng cố dập tắt nó, chỉ cần nhìn thấu bản chất của nó là rỗng không.
Từ đó, tâm sẽ tự nhiên thanh tịnh, không còn bị dính mắc vào thế giới ảo tưởng.

Tóm lại: Con đường đạt đến giác ngộ trong Kinh Lăng Nghiêm

✔ Trì tụng Chú Lăng Nghiêm để giữ tâm thanh tịnh và bảo vệ định lực.
✔ Thực hành phương pháp “Phản văn văn tự tánh” để quay lại với bản thể chân thật.
✔ Không chấp trước vào sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp để thoát khỏi vọng tưởng.
✔ Tu tập các pháp môn viên thông để tìm ra con đường phù hợp với mình.
✔ Cẩn trọng với 50 loại ma chướng trong thiền định để không bị rơi vào tà đạo.
✔ Thiền Lăng Nghiêm dựa trên Bát Nhã để nhận ra tâm vốn không sinh diệt.

🔆 Mục tiêu cuối cùng: Khi nhận ra rằng tất cả đều do tâm tạo, tâm vốn thanh tịnh, hành giả sẽ thoát khỏi luân hồi, đạt đến chân trí tuệ và giải thoát hoàn toàn.

honda67 · Hôm qua, lúc 15:04

vuacuaxam:
Quá dài dòng, Qua đã phải dùng tới A.I để đạt được giác ngộ:

Kinh Lăng Nghiêm là một kinh quan trọng trong Phật giáo Đại thừa, đặc biệt có ảnh hưởng lớn đến Thiền tông Trung Quốc và Nhật Bản. Nội dung kinh tập trung vào con đường giác ngộ, những cạm bẫy tâm linh, và bản chất của tâm.

Tóm tắt chính:

Kinh xoay quanh cuộc đối thoại giữa Đức Phật và Ananda, người em họ của Ngài.

Mở đầu, Ananda bị quyến rũ bởi một cô gái, nhưng Đức Phật dùng thần chú Lăng Nghiêm để cứu ông.

Đức Phật giảng về Chân Tâm – bản chất bất sinh, bất diệt của tâm – và phân biệt nó với tâm trí bị điều kiện hóa.

Kinh nhấn mạnh rằng chỉ hiểu giáo lý không đủ; cần kết hợp với thiền định sâu sắc để đạt giác ngộ.

Qua nhiều phân đoạn, kinh giải thích về bản chất của nhận thức, thực tại, và phương pháp tu tập để thoát khỏi luân hồi.

Mặc dù tính xác thực của kinh gây tranh cãi, nó vẫn có ảnh hưởng lớn đến Phật giáo Thiền tông và tiếp tục được nghiên cứu rộng rãi.

Trong Kinh Lăng Nghiêm, Đức Phật không chỉ giảng giải về bản chất của tâm mà còn chỉ dạy nhiều phương pháp thiền định giúp hành giả đạt đến giác ngộ chân thật. Dưới đây là những phương pháp quan trọng được đề cập trong kinh:

1. Chú Lăng Nghiêm – Phương pháp bảo vệ định lực

Chú Lăng Nghiêm là một thần chú được Đức Phật nhấn mạnh trong kinh như một phương tiện bảo vệ người tu hành khỏi tà ma, vọng tưởng và chướng ngại trong thiền định.

🔹 Tác dụng của Chú Lăng Nghiêm:

Hộ trì người tu hành khỏi ngoại đạo và tà kiến.

Giữ tâm thanh tịnh, không bị vọng niệm quấy phá.

Giúp định tâm vững vàng, dễ dàng đạt các tầng thiền định sâu hơn.

💡 Thực hành:

Trì tụng Chú Lăng Nghiêm hàng ngày để gia tăng định lực và bảo vệ tâm khỏi vọng tưởng.

Phối hợp trì chú với thiền định để tạo nền tảng vững chắc cho tâm thức.

2. Phương pháp phản văn văn tự tánh – Quay lại lắng nghe tự tánh

Đây là phương pháp chứng đạo mà Bồ Tát Quán Thế Âm đã dùng để đạt giác ngộ.

🔹 Nguyên lý:

Thay vì chạy theo âm thanh bên ngoài, hãy quay lại lắng nghe chính tâm mình.

Khi lắng nghe mà không dính mắc vào thanh âm, tâm sẽ quay về bản thể thanh tịnh, chính là Chân Tâm.

Khi thuần thục, hành giả sẽ nhận ra tất cả cảnh giới đều do tâm tạo, và phá bỏ được chấp trước.

💡 Thực hành:

Khi nghe bất kỳ âm thanh nào (chuông chùa, tiếng gió, tiếng nước chảy...), không chạy theo nó, mà quay lại người đang nghe.

Giữ tâm tĩnh lặng, không khởi niệm theo âm thanh.

Dần dần nhận ra bản chất thực sự của âm thanh là không thật, chỉ là vọng tưởng sinh diệt.

3. Quán chiếu bản chất của giác quan – Không chấp vào sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp

🔹 Nguyên lý:

Mắt thấy sắc, tai nghe âm thanh, mũi ngửi hương... nhưng không nên chấp trước vào chúng.

Tất cả những gì giác quan tiếp nhận chỉ là ảo tưởng sinh diệt, không phải bản thể chân thật.

Khi hành giả không bị dính mắc vào giác quan, sẽ thấy được tự tánh thanh tịnh, không bị vọng tưởng chi phối.

💡 Thực hành:

Khi nhìn một vật gì, không dính mắc vào hình tướng, không phân biệt đẹp – xấu.

Khi nghe một âm thanh, không chấp trước hay chạy theo ý niệm liên quan đến nó.

Quán chiếu rằng tất cả giác quan đều là duyên hợp, không có tự tính độc lập.

4. Tu tập “25 pháp môn viên thông” – Pháp tu chứng ngộ của 25 vị Thánh

Trong kinh, Đức Phật hỏi 25 vị A-la-hán, Bồ-tát và chư Thiên về phương pháp họ dùng để đạt giác ngộ. Mỗi người chia sẻ một pháp môn thiền định khác nhau.

🔹 Một số pháp môn quan trọng:

Quán âm thanh – Bồ Tát Quán Thế Âm tu theo phương pháp phản văn (quay lại lắng nghe tự tánh).

Quán ánh sáng – Bồ Tát Đại Thế Chí dùng ánh sáng trí tuệ chiếu soi khắp mọi nơi.

Quán hơi thở – Tu tập niệm hơi thở để giữ tâm định tĩnh.

Quán các pháp là không – Nhận ra tất cả hiện tượng đều không có tự tính, giúp tâm không chấp trước.

💡 Thực hành:

Chọn một phương pháp phù hợp với căn cơ của mình để chuyên tâm tu tập.

Kiên trì thực hành mỗi ngày để từng bước đi vào định sâu hơn.

5. Nhận diện và hóa giải 50 loại ma chướng trong thiền định

Khi hành giả tu tập đến một mức độ nhất định, có thể gặp phải các hiện tượng kỳ lạ (huyễn cảnh, thần thông giả, cảm giác hưng phấn...). Đức Phật cảnh báo rằng nếu không hiểu rõ, hành giả có thể bị ma chướng cám dỗ và đi lạc khỏi con đường giác ngộ.

🔹 Các loại ma chướng phổ biến:

Thấy ánh sáng kỳ lạ, nghe âm thanh lạ, nghĩ rằng mình đã đạt được thần thông.

Cảm thấy thân thể nhẹ nhàng, bay bổng, rồi chấp vào đó là dấu hiệu chứng đạo.

Gặp các vị thần, thiên nhân hiện ra, nhưng đó có thể là vọng tưởng của tâm tạo ra.

💡 Cách hóa giải:

Không bám chấp vào bất kỳ hiện tượng gì xảy ra trong thiền định.

Nếu thấy điều gì lạ thường, hãy trở lại với Chân Tâm, đừng để tâm bị cuốn theo.

Nhớ rằng chỉ có trí tuệ và sự buông bỏ mới là con đường giải thoát thật sự.

6. Pháp môn Thiền Lăng Nghiêm – Chứng ngộ qua Bát Nhã

Thiền Lăng Nghiêm là phương pháp trực tiếp giúp hành giả nhận ra tâm chân thật qua trí tuệ Bát Nhã.

🔹 Nguyên lý:

Khi ngồi thiền, hãy buông bỏ tất cả ý niệm về quá khứ, hiện tại, vị lai.

Quán chiếu tâm không có hình tướng, không nằm trong hay ngoài thân.

Khi thấy được tâm vốn không có thực thể, sẽ chứng ngộ tánh Không.

💡 Thực hành:

Khi thiền, không chạy theo suy nghĩ mà chỉ quan sát tâm một cách tự nhiên.

Nếu có vọng niệm khởi lên, đừng cố dập tắt nó, chỉ cần nhìn thấu bản chất của nó là rỗng không.

Từ đó, tâm sẽ tự nhiên thanh tịnh, không còn bị dính mắc vào thế giới ảo tưởng.

Tóm lại: Con đường đạt đến giác ngộ trong Kinh Lăng Nghiêm

✔ Trì tụng Chú Lăng Nghiêm để giữ tâm thanh tịnh và bảo vệ định lực.
✔ Thực hành phương pháp “Phản văn văn tự tánh” để quay lại với bản thể chân thật.
✔ Không chấp trước vào sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp để thoát khỏi vọng tưởng.
✔ Tu tập các pháp môn viên thông để tìm ra con đường phù hợp với mình.
✔ Cẩn trọng với 50 loại ma chướng trong thiền định để không bị rơi vào tà đạo.
✔ Thiền Lăng Nghiêm dựa trên Bát Nhã để nhận ra tâm vốn không sinh diệt.

🔆 Mục tiêu cuối cùng: Khi nhận ra rằng tất cả đều do tâm tạo, tâm vốn thanh tịnh, hành giả sẽ thoát khỏi luân hồi, đạt đến chân trí tuệ và giải thoát hoàn toàn.

Ê má, tính ra bài viết trên dịch ra nó ngắn gọn, có tính người hơn con đũy chatGPT nữa....

Nguoi la qua duong · Hôm qua, lúc 15:05

vuacuaxam:
Quá dài dòng, Qua đã phải dùng tới A.I để đạt được giác ngộ:

Kinh Lăng Nghiêm là một kinh quan trọng trong Phật giáo Đại thừa, đặc biệt có ảnh hưởng lớn đến Thiền tông Trung Quốc và Nhật Bản. Nội dung kinh tập trung vào con đường giác ngộ, những cạm bẫy tâm linh, và bản chất của tâm.

Tóm tắt chính:

Kinh xoay quanh cuộc đối thoại giữa Đức Phật và Ananda, người em họ của Ngài.

Mở đầu, Ananda bị quyến rũ bởi một cô gái, nhưng Đức Phật dùng thần chú Lăng Nghiêm để cứu ông.

Đức Phật giảng về Chân Tâm – bản chất bất sinh, bất diệt của tâm – và phân biệt nó với tâm trí bị điều kiện hóa.

Kinh nhấn mạnh rằng chỉ hiểu giáo lý không đủ; cần kết hợp với thiền định sâu sắc để đạt giác ngộ.

Qua nhiều phân đoạn, kinh giải thích về bản chất của nhận thức, thực tại, và phương pháp tu tập để thoát khỏi luân hồi.

Mặc dù tính xác thực của kinh gây tranh cãi, nó vẫn có ảnh hưởng lớn đến Phật giáo Thiền tông và tiếp tục được nghiên cứu rộng rãi.

Trong Kinh Lăng Nghiêm, Đức Phật không chỉ giảng giải về bản chất của tâm mà còn chỉ dạy nhiều phương pháp thiền định giúp hành giả đạt đến giác ngộ chân thật. Dưới đây là những phương pháp quan trọng được đề cập trong kinh:

1. Chú Lăng Nghiêm – Phương pháp bảo vệ định lực

Chú Lăng Nghiêm là một thần chú được Đức Phật nhấn mạnh trong kinh như một phương tiện bảo vệ người tu hành khỏi tà ma, vọng tưởng và chướng ngại trong thiền định.

🔹 Tác dụng của Chú Lăng Nghiêm:

Hộ trì người tu hành khỏi ngoại đạo và tà kiến.

Giữ tâm thanh tịnh, không bị vọng niệm quấy phá.

Giúp định tâm vững vàng, dễ dàng đạt các tầng thiền định sâu hơn.

💡 Thực hành:

Trì tụng Chú Lăng Nghiêm hàng ngày để gia tăng định lực và bảo vệ tâm khỏi vọng tưởng.

Phối hợp trì chú với thiền định để tạo nền tảng vững chắc cho tâm thức.

2. Phương pháp phản văn văn tự tánh – Quay lại lắng nghe tự tánh

Đây là phương pháp chứng đạo mà Bồ Tát Quán Thế Âm đã dùng để đạt giác ngộ.

🔹 Nguyên lý:

Thay vì chạy theo âm thanh bên ngoài, hãy quay lại lắng nghe chính tâm mình.

Khi lắng nghe mà không dính mắc vào thanh âm, tâm sẽ quay về bản thể thanh tịnh, chính là Chân Tâm.

Khi thuần thục, hành giả sẽ nhận ra tất cả cảnh giới đều do tâm tạo, và phá bỏ được chấp trước.

💡 Thực hành:

Khi nghe bất kỳ âm thanh nào (chuông chùa, tiếng gió, tiếng nước chảy...), không chạy theo nó, mà quay lại người đang nghe.

Giữ tâm tĩnh lặng, không khởi niệm theo âm thanh.

Dần dần nhận ra bản chất thực sự của âm thanh là không thật, chỉ là vọng tưởng sinh diệt.

3. Quán chiếu bản chất của giác quan – Không chấp vào sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp

🔹 Nguyên lý:

Mắt thấy sắc, tai nghe âm thanh, mũi ngửi hương... nhưng không nên chấp trước vào chúng.

Tất cả những gì giác quan tiếp nhận chỉ là ảo tưởng sinh diệt, không phải bản thể chân thật.

Khi hành giả không bị dính mắc vào giác quan, sẽ thấy được tự tánh thanh tịnh, không bị vọng tưởng chi phối.

💡 Thực hành:

Khi nhìn một vật gì, không dính mắc vào hình tướng, không phân biệt đẹp – xấu.

Khi nghe một âm thanh, không chấp trước hay chạy theo ý niệm liên quan đến nó.

Quán chiếu rằng tất cả giác quan đều là duyên hợp, không có tự tính độc lập.

4. Tu tập “25 pháp môn viên thông” – Pháp tu chứng ngộ của 25 vị Thánh

Trong kinh, Đức Phật hỏi 25 vị A-la-hán, Bồ-tát và chư Thiên về phương pháp họ dùng để đạt giác ngộ. Mỗi người chia sẻ một pháp môn thiền định khác nhau.

🔹 Một số pháp môn quan trọng:

Quán âm thanh – Bồ Tát Quán Thế Âm tu theo phương pháp phản văn (quay lại lắng nghe tự tánh).

Quán ánh sáng – Bồ Tát Đại Thế Chí dùng ánh sáng trí tuệ chiếu soi khắp mọi nơi.

Quán hơi thở – Tu tập niệm hơi thở để giữ tâm định tĩnh.

Quán các pháp là không – Nhận ra tất cả hiện tượng đều không có tự tính, giúp tâm không chấp trước.

💡 Thực hành:

Chọn một phương pháp phù hợp với căn cơ của mình để chuyên tâm tu tập.

Kiên trì thực hành mỗi ngày để từng bước đi vào định sâu hơn.

5. Nhận diện và hóa giải 50 loại ma chướng trong thiền định

Khi hành giả tu tập đến một mức độ nhất định, có thể gặp phải các hiện tượng kỳ lạ (huyễn cảnh, thần thông giả, cảm giác hưng phấn...). Đức Phật cảnh báo rằng nếu không hiểu rõ, hành giả có thể bị ma chướng cám dỗ và đi lạc khỏi con đường giác ngộ.

🔹 Các loại ma chướng phổ biến:

Thấy ánh sáng kỳ lạ, nghe âm thanh lạ, nghĩ rằng mình đã đạt được thần thông.

Cảm thấy thân thể nhẹ nhàng, bay bổng, rồi chấp vào đó là dấu hiệu chứng đạo.

Gặp các vị thần, thiên nhân hiện ra, nhưng đó có thể là vọng tưởng của tâm tạo ra.

💡 Cách hóa giải:

Không bám chấp vào bất kỳ hiện tượng gì xảy ra trong thiền định.

Nếu thấy điều gì lạ thường, hãy trở lại với Chân Tâm, đừng để tâm bị cuốn theo.

Nhớ rằng chỉ có trí tuệ và sự buông bỏ mới là con đường giải thoát thật sự.

6. Pháp môn Thiền Lăng Nghiêm – Chứng ngộ qua Bát Nhã

Thiền Lăng Nghiêm là phương pháp trực tiếp giúp hành giả nhận ra tâm chân thật qua trí tuệ Bát Nhã.

🔹 Nguyên lý:

Khi ngồi thiền, hãy buông bỏ tất cả ý niệm về quá khứ, hiện tại, vị lai.

Quán chiếu tâm không có hình tướng, không nằm trong hay ngoài thân.

Khi thấy được tâm vốn không có thực thể, sẽ chứng ngộ tánh Không.

💡 Thực hành:

Khi thiền, không chạy theo suy nghĩ mà chỉ quan sát tâm một cách tự nhiên.

Nếu có vọng niệm khởi lên, đừng cố dập tắt nó, chỉ cần nhìn thấu bản chất của nó là rỗng không.

Từ đó, tâm sẽ tự nhiên thanh tịnh, không còn bị dính mắc vào thế giới ảo tưởng.

Tóm lại: Con đường đạt đến giác ngộ trong Kinh Lăng Nghiêm

✔ Trì tụng Chú Lăng Nghiêm để giữ tâm thanh tịnh và bảo vệ định lực.
✔ Thực hành phương pháp “Phản văn văn tự tánh” để quay lại với bản thể chân thật.
✔ Không chấp trước vào sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp để thoát khỏi vọng tưởng.
✔ Tu tập các pháp môn viên thông để tìm ra con đường phù hợp với mình.
✔ Cẩn trọng với 50 loại ma chướng trong thiền định để không bị rơi vào tà đạo.
✔ Thiền Lăng Nghiêm dựa trên Bát Nhã để nhận ra tâm vốn không sinh diệt.

🔆 Mục tiêu cuối cùng: Khi nhận ra rằng tất cả đều do tâm tạo, tâm vốn thanh tịnh, hành giả sẽ thoát khỏi luân hồi, đạt đến chân trí tuệ và giải thoát hoàn toàn.

Quá ngon...
Chúc qua sớm ngày phi thăng...

Chaybodapxe1806 · Hôm qua, lúc 15:05

DerKanzler:
Đừng kéo drama vô đây m -_-

Mày bắt đầu khá lên rồi đấy, đúng tinh thần của Thích Ca, đó là rõ ràng, khoa học, ko mê tín, ko tỏ ra thần bí, hoặc cao siêu các kiểu để lòe bịp. Trở lại câu chiếc lá rơi từ vô minh của Tuệ, nghe có vẻ cao siêu, nghe ma mị, với đám u mê, hoặc đám có chút kiến thức cóp nhặt. Nhưng với người hiểu triết lý tu tập của Thích Ca, thì câu đó nó sai hoàn toàn, lại đi ngược với phong cách giảng đạo của Thích Ca. Thích Ca có ẩn dụ ko? Có, nhưng rất đơn giản, dễ hiểu, thí dụ.

TikTok

Nguoi la qua duong · Hôm qua, lúc 15:06

Bạng là clone của bạng @dungdamchemnhau à @honda67

Hai bạng có cùng chủ đề đấy

dietbodo · Hôm qua, lúc 15:07

Nguoi la qua duong:
Hướng dẫn đó có phổ quát hay không.

Bây giờ có nhiều người tu sao ko mấy ai thành đạo.

Bạng thành đạo chưa mà dõng dạc tuyên bố cái người đi trước là đúng.

Phật là 1 huyền thoại được truyền miệng hàng trăm năm trước khi được kết tập bằng chữ.

Bạng à, bạng đang tự đề cao mình quá đấy.

Phổ quát
Mày đã thành đạo đâu mà phét lác "ko mấy ai thành đạo" :big_smile:

Người đi trước đã tuyên bố, đâu đến lượt mày :big_smile:

Đã là lịch sử thì cái gọi là "huyền thoại" của mày là phét lác vớ vẩn :))

Có mày cố hạ thấp người khác chứ tao đã "tự đề cao" như mày phét lác vu khống đâu :))

honda67 · Hôm qua, lúc 15:07

Nguoi la qua duong:
Bạng là clone của bạng @dungdamchemnhau à @honda67

Hai bạng có cùng chủ đề đấy

Không nhé, mình là chính mình thôi. Thấy kiến thức, nghệ thuật hay thì tìm hiểu thôi. Ham học hỏi mà.

Nguoi la qua duong · Hôm qua, lúc 15:08

Chaybodapxe1806:
Mày bắt đầu khá lên rồi đấy, đúng tinh thần của Thích Ca, đó là rõ ràng, khoa học, ko mê tín, ko tỏ ra thần bí, hoặc cao siêu các kiểu để lòe bịp. Trở lại câu chiếc lá rơi từ vô minh của Tuệ, nghe có vẻ cao siêu, nghe ma mị, với đám u mê, hoặc đám có chút kiến thức cóp nhặt. Nhưng với người hiểu triết lý tu tập của Thích Ca, thì câu đó nó sai hoàn toàn, lại đi ngược với phong cách giảng đạo của Thích Ca. Thích Ca có ẩn dụ ko? Có, nhưng rất đơn giản, dễ hiểu, thí dụ.

TikTok

Thích ca nào ẩn dụ mậy???
Ổng còn sống và quay video lại hở...

Chaybodapxe1806 · Hôm qua, lúc 15:10

Nguoi la qua duong:
Thích ca nào ẩn dụ mậy???
Ổng còn sống và quay video lại hở...

Đóng phim lại thôi. Cuộc đời đức phật.

vuacuaxam · Hôm qua, lúc 15:11

Chaybodapxe1806:
Vãi lồn, cái kinh này đám đại thừa nhét vào nha. Mày thấy bất kì kinh nào mà có yếu tố bùa chú, thần bí, chú thuật, huyền học thì đều là đám đời sau nhét vào. Nên nhớ, Thích Ca là người bài trừ mê tín, dị đoan, thần thánh, chú thuật, huyền bí, tha lực, vãng sanh cực lạc các kiểu.

Nhận định trên phản ánh một góc nhìn phổ biến của một số người theo Phật giáo Nguyên thủy (Theravāda), khi họ nhấn mạnh rằng Đức Phật Thích Ca chủ trương "duy tuệ thị nghiệp" – lấy trí tuệ làm trọng, bài trừ mê tín, huyền bí. Tuy nhiên, có một số điểm cần phân tích kỹ hơn để tránh hiểu lầm về Kinh Lăng Nghiêm và kinh điển Đại thừa nói chung.

1. Quan điểm "bùa chú, thần bí là do đời sau thêm vào" có đúng không?

🔹 Quan điểm của Phật giáo Nguyên thủy:

Trong các kinh thuộc hệ Pali như Trường Bộ Kinh, Trung Bộ Kinh, Đức Phật không nhấn mạnh vào chú thuật hay thần bí, mà tập trung vào Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, Nhân Quả và Giải Thoát.
Quan điểm này cho rằng các kinh có yếu tố thần bí xuất hiện về sau, do các tín ngưỡng dân gian ảnh hưởng đến Phật giáo.

🔹 Quan điểm của Phật giáo Đại thừa:

Phật giáo Đại thừa phát triển mạnh vào khoảng thế kỷ 1 TCN – thế kỷ 2 SCN, với nhiều kinh điển như Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Pháp Hoa, Kinh Duy Ma Cật, Kinh Lăng Nghiêm, Kinh Đại Bát Nhã...
Trong đó, Kinh Lăng Nghiêm và Chú Lăng Nghiêm được xem là một trong những pháp môn hộ trì tâm thức, giúp hành giả định tâm, tránh tà ma và tăng trưởng trí tuệ.

💡 Vậy có thể nói rằng các yếu tố bùa chú, thần bí hoàn toàn do đời sau thêm vào không?
Không hẳn! Ngay trong Kinh Nikāya (thuộc Phật giáo Nguyên thủy), vẫn có những đoạn Đức Phật giảng về thần thông, lực chú nguyện và các năng lực đặc biệt của tâm. Ví dụ:

Kinh Trường Bộ 11 (Kevaddha Sutta): Nhắc đến thần thông, biến hóa, du hành qua nhiều cõi.
Kinh Trung Bộ 128 (Upakkilesa Sutta): Đức Phật mô tả về các phép màu trong thiền định.

Vậy nên, dù Đại thừa có phát triển thêm về mặt chú thuật, tha lực, thần bí, nhưng không thể nói tất cả những điều này đều không có nền tảng từ lời dạy gốc của Đức Phật.

2. Đức Phật có thực sự bài trừ hoàn toàn “tha lực, vãng sanh, chú thuật” không?

✔ Phật giáo Nguyên thủy nhấn mạnh vào tự lực, nghĩa là người tu hành phải tự nỗ lực tu tập, không dựa vào tha lực của ai cả.
✔ Phật giáo Đại thừa mở rộng hơn, cho rằng ngoài tự lực, vẫn có tha lực (sự trợ giúp từ chư Phật, Bồ Tát, oai lực của chú nguyện).

Ví dụ:

Kinh A Di Đà (Đại thừa) nói về vãng sanh Cực Lạc nhờ niệm Phật.
Chú Đại Bi, Chú Lăng Nghiêm là những bài chú có công năng hộ trì tâm thức.

💡 Đức Phật có bác bỏ những điều này không?

Ngài dạy rằng tự lực vẫn là quan trọng nhất, nhưng trong một số kinh, Ngài cũng nói đến oai lực của chư Phật, Bồ Tát.
Ví dụ: Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn (cả bản Pali và Đại thừa), Đức Phật khuyên các đệ tử tôn kính Xá Lợi của Ngài sau khi nhập Niết Bàn, cho thấy sự tồn tại của tín ngưỡng "thần lực" ngay từ thời Ngài.

Vậy nên, không thể nói rằng toàn bộ chú thuật, tha lực, vãng sanh đều là tà thuyết. Chúng chỉ là những phương tiện khác nhau để giúp người tu hành tiến dần đến giải thoát, tùy theo căn cơ của mỗi người.

3. Kinh Lăng Nghiêm có thực sự là kinh giả do Đại thừa thêm vào không?

Một số nhà nghiên cứu cho rằng Kinh Lăng Nghiêm xuất hiện vào khoảng thế kỷ 7 SCN, tức là sau thời Đức Phật khá lâu. Nhưng cũng có nhiều lập luận phản biện:

🔹 Bằng chứng nội dung kinh:

Kinh Lăng Nghiêm có cấu trúc triết lý và ngôn ngữ rất giống với các kinh thuộc hệ Phật giáo nguyên thủy, nhất là về lý thuyết Tâm bất sinh, Tánh Không, Như Lai Tạng.
Nếu là kinh giả, tại sao nội dung lại có nhiều yếu tố thiền định sâu sắc và nhất quán với giáo lý cốt lõi của Đức Phật?

🔹 Bằng chứng lịch sử:

Kinh Lăng Nghiêm được truyền sang Trung Quốc từ rất sớm, trước thời Đường (618–907).
Nếu nói Kinh Lăng Nghiêm là “giả”, thì rất nhiều kinh điển Đại thừa cũng phải bị đặt dấu hỏi, trong khi chúng đã được các bậc thiền sư lỗi lạc nghiên cứu và hành trì qua nhiều thế kỷ.

💡 Kết luận:

Dù Kinh Lăng Nghiêm có thể xuất hiện muộn hơn so với các kinh Pali, nhưng nội dung vẫn mang đậm tư tưởng Phật giáo và có giá trị thực hành cao.
Không thể chỉ dựa vào yếu tố "có bùa chú, thần bí" mà khẳng định đây là kinh giả hay ngoại đạo thêm vào.

4. Tóm lại – Nhận định nào hợp lý hơn?

✅ Sai lầm của bình luận trên:

Khẳng định "bất kỳ kinh nào có yếu tố thần bí đều do đời sau nhét vào" là quá chủ quan.
Không xét đến thực tế rằng ngay trong Kinh Pali cũng có yếu tố thần thông, chú nguyện.

✅ Cách nhìn đúng đắn hơn:

Phật giáo có nhiều tông phái với phương pháp thực hành khác nhau.
Không nên vì thấy một yếu tố mình không tin mà vội cho rằng nó sai hoàn toàn.
Kinh Lăng Nghiêm, dù có yếu tố chú thuật, vẫn có giá trị tu tập thiền định rất sâu sắc.

📌 Chốt lại: Không nên vội vàng phủ nhận một kinh điển chỉ vì nó không giống với quan điểm cá nhân. Thay vào đó, hãy tìm hiểu sâu hơn để thấy được giá trị cốt lõi của kinh.

DerKanzler · Hôm qua, lúc 15:12

Chaybodapxe1806:
Mày bắt đầu khá lên rồi đấy, đúng tinh thần của Thích Ca, đó là rõ ràng, khoa học, ko mê tín, ko tỏ ra thần bí, hoặc cao siêu các kiểu để lòe bịp. Trở lại câu chiếc lá rơi từ vô minh của Tuệ, nghe có vẻ cao siêu, nghe ma mị, với đám u mê, hoặc đám có chút kiến thức cóp nhặt. Nhưng với người hiểu triết lý tu tập của Thích Ca, thì câu đó nó sai hoàn toàn, lại đi ngược với phong cách giảng đạo của Thích Ca. Thích Ca có ẩn dụ ko? Có, nhưng rất đơn giản, dễ hiểu, thí dụ.

TikTok

Con kẹc, tao đéo liên quan tới ba cái giáo lý hay drama đại thừa & tiểu thừa của tụi m, t có thể chấp nhận tất cả tôn giáo và cũng đồng thời đéo chấp nhận tôn giáo nào, mày tôn giáo nào thì t lấy chính tri thức từ tôn giáo đó ra nói chuyện với m.

Còn thằng nào thích nâng cái niềm tin của mình lên r đạp niềm tin của thằng khác xuống thì là chuyện của mấy thằng có niềm tin tôn giáo, éo phải chuyện của t, vì t là 1 vô thần real, éo có đức tin tôn giáo

Nguoi la qua duong · Hôm qua, lúc 15:12

Chaybodapxe1806:
Đóng phim lại thôi. Cuộc đời đức phật.

Làm t tưởng ổng quay video lại cho đời sau xem và tập theo.

Nói thật nhé, khi kể về 1 người sống cách đây hơn 2000 năm, đa phần có thể đều là xalol cả thôi.

Có khi ổng méo nói như thế đâu, có khi tập sai hết cmnr.

Nếu đúng thì giờ alahan đi đầy đất cmnr

Chaybodapxe1806 · Hôm qua, lúc 15:13

DerKanzler:
Con kẹc, tao đéo liên quan tới ba cái giáo lý hay drama đại thừa & tiểu thừa của tụi m, t có thể chấp nhận tất cả tôn giáo và cũng đồng thời dép chấp nhận tôn giáo nào, mày tôn giáo nào thì t lấy chính tri thức từ tôn giáo đó ra nói chuyện với m.

Còn thằng nào thích nâng cái niềm tin của mình lên r đạp niềm tin của thằng khác xuống thì là chuyện của mấy thằng có niềm tin tôn giáo, éo phải chuyện của t, vì t là 1 vô thần real, éo có đức tin tôn giáo

Lại rơi vào cái vòng lặp lại mù quáng của mày rồi. Phật lại chính là vô thần.

honda67 · Hôm qua, lúc 15:13

Nguoi la qua duong:
Làm t tưởng ổng quay video lại cho đời sau xem và tập theo.

Nói thật nhé, khi kể về 1 người sống cách đây hơn 2000 năm, đa phần có thể đều là xalol cả thôi.

Có khi ổng méo nói như thế đâu, có khi tập sai hết cmnr.

Nếu đúng thì giờ alahan đi đầy đất cmnr

Đồng ý quan điểm này, vui vẻ thảo luận thôi.

Nguoi la qua duong · Hôm qua, lúc 15:16

dietbodo:
Phổ quát
Mày đã thành đạo đâu mà phét lác "ko mấy ai thành đạo"
Người đi trước đã tuyên bố, đâu đến lượt mày
Đã là lịch sử thì cái gọi là "huyền thoại" của mày là phét lác vớ vẩn
Có mày cố hạ thấp người khác chứ tao đã "tự đề cao" như mày phét lác vu khống đâu

Hí hí.

Nói thật nhé, bạng đừng kể về Thích Ca như kiểu là vipro éo ai qua được thì nó xamlol nắm.

Bô bô là có cách đúng rồi. Tập đi, sao đéo tập.

Tập mà đéo thành thì lại bảo chưa đủ duyên, còn trở ngại.

Lôi ra đủ kiểu 12 nhân duyên. Nghiệp quá khứ,...

Nói thật, nếu hướng dẫn là đúng thì alahan đi đầy đất rồi.

Ví như: đào tạo tiến sĩ vật lý vậy, cách đào tạo đúng, học theo thì thành thôi..

Chaybodapxe1806 · Hôm qua, lúc 15:18

vuacuaxam:
Nhận định trên phản ánh một góc nhìn phổ biến của một số người theo Phật giáo Nguyên thủy (Theravāda), khi họ nhấn mạnh rằng Đức Phật Thích Ca chủ trương "duy tuệ thị nghiệp" – lấy trí tuệ làm trọng, bài trừ mê tín, huyền bí. Tuy nhiên, có một số điểm cần phân tích kỹ hơn để tránh hiểu lầm về Kinh Lăng Nghiêm và kinh điển Đại thừa nói chung.

1. Quan điểm "bùa chú, thần bí là do đời sau thêm vào" có đúng không?

🔹 Quan điểm của Phật giáo Nguyên thủy:

Trong các kinh thuộc hệ Pali như Trường Bộ Kinh, Trung Bộ Kinh, Đức Phật không nhấn mạnh vào chú thuật hay thần bí, mà tập trung vào Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, Nhân Quả và Giải Thoát.

Quan điểm này cho rằng các kinh có yếu tố thần bí xuất hiện về sau, do các tín ngưỡng dân gian ảnh hưởng đến Phật giáo.

🔹 Quan điểm của Phật giáo Đại thừa:

Phật giáo Đại thừa phát triển mạnh vào khoảng thế kỷ 1 TCN – thế kỷ 2 SCN, với nhiều kinh điển như Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Pháp Hoa, Kinh Duy Ma Cật, Kinh Lăng Nghiêm, Kinh Đại Bát Nhã...

Trong đó, Kinh Lăng Nghiêm và Chú Lăng Nghiêm được xem là một trong những pháp môn hộ trì tâm thức, giúp hành giả định tâm, tránh tà ma và tăng trưởng trí tuệ.

💡 Vậy có thể nói rằng các yếu tố bùa chú, thần bí hoàn toàn do đời sau thêm vào không?
Không hẳn! Ngay trong Kinh Nikāya (thuộc Phật giáo Nguyên thủy), vẫn có những đoạn Đức Phật giảng về thần thông, lực chú nguyện và các năng lực đặc biệt của tâm. Ví dụ:

Kinh Trường Bộ 11 (Kevaddha Sutta): Nhắc đến thần thông, biến hóa, du hành qua nhiều cõi.

Kinh Trung Bộ 128 (Upakkilesa Sutta): Đức Phật mô tả về các phép màu trong thiền định.

Vậy nên, dù Đại thừa có phát triển thêm về mặt chú thuật, tha lực, thần bí, nhưng không thể nói tất cả những điều này đều không có nền tảng từ lời dạy gốc của Đức Phật.

2. Đức Phật có thực sự bài trừ hoàn toàn “tha lực, vãng sanh, chú thuật” không?

✔ Phật giáo Nguyên thủy nhấn mạnh vào tự lực, nghĩa là người tu hành phải tự nỗ lực tu tập, không dựa vào tha lực của ai cả.
✔ Phật giáo Đại thừa mở rộng hơn, cho rằng ngoài tự lực, vẫn có tha lực (sự trợ giúp từ chư Phật, Bồ Tát, oai lực của chú nguyện).

Ví dụ:

Kinh A Di Đà (Đại thừa) nói về vãng sanh Cực Lạc nhờ niệm Phật.

Chú Đại Bi, Chú Lăng Nghiêm là những bài chú có công năng hộ trì tâm thức.

💡 Đức Phật có bác bỏ những điều này không?

Ngài dạy rằng tự lực vẫn là quan trọng nhất, nhưng trong một số kinh, Ngài cũng nói đến oai lực của chư Phật, Bồ Tát.

Ví dụ: Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn (cả bản Pali và Đại thừa), Đức Phật khuyên các đệ tử tôn kính Xá Lợi của Ngài sau khi nhập Niết Bàn, cho thấy sự tồn tại của tín ngưỡng "thần lực" ngay từ thời Ngài.

Vậy nên, không thể nói rằng toàn bộ chú thuật, tha lực, vãng sanh đều là tà thuyết. Chúng chỉ là những phương tiện khác nhau để giúp người tu hành tiến dần đến giải thoát, tùy theo căn cơ của mỗi người.

3. Kinh Lăng Nghiêm có thực sự là kinh giả do Đại thừa thêm vào không?

Một số nhà nghiên cứu cho rằng Kinh Lăng Nghiêm xuất hiện vào khoảng thế kỷ 7 SCN, tức là sau thời Đức Phật khá lâu. Nhưng cũng có nhiều lập luận phản biện:

🔹 Bằng chứng nội dung kinh:

Kinh Lăng Nghiêm có cấu trúc triết lý và ngôn ngữ rất giống với các kinh thuộc hệ Phật giáo nguyên thủy, nhất là về lý thuyết Tâm bất sinh, Tánh Không, Như Lai Tạng.

Nếu là kinh giả, tại sao nội dung lại có nhiều yếu tố thiền định sâu sắc và nhất quán với giáo lý cốt lõi của Đức Phật?

🔹 Bằng chứng lịch sử:

Kinh Lăng Nghiêm được truyền sang Trung Quốc từ rất sớm, trước thời Đường (618–907).

Nếu nói Kinh Lăng Nghiêm là “giả”, thì rất nhiều kinh điển Đại thừa cũng phải bị đặt dấu hỏi, trong khi chúng đã được các bậc thiền sư lỗi lạc nghiên cứu và hành trì qua nhiều thế kỷ.

💡 Kết luận:

Dù Kinh Lăng Nghiêm có thể xuất hiện muộn hơn so với các kinh Pali, nhưng nội dung vẫn mang đậm tư tưởng Phật giáo và có giá trị thực hành cao.

Không thể chỉ dựa vào yếu tố "có bùa chú, thần bí" mà khẳng định đây là kinh giả hay ngoại đạo thêm vào.

4. Tóm lại – Nhận định nào hợp lý hơn?

✅ Sai lầm của bình luận trên:

Khẳng định "bất kỳ kinh nào có yếu tố thần bí đều do đời sau nhét vào" là quá chủ quan.

Không xét đến thực tế rằng ngay trong Kinh Pali cũng có yếu tố thần thông, chú nguyện.

✅ Cách nhìn đúng đắn hơn:

Phật giáo có nhiều tông phái với phương pháp thực hành khác nhau.

Không nên vì thấy một yếu tố mình không tin mà vội cho rằng nó sai hoàn toàn.

Kinh Lăng Nghiêm, dù có yếu tố chú thuật, vẫn có giá trị tu tập thiền định rất sâu sắc.

📌 Chốt lại: Không nên vội vàng phủ nhận một kinh điển chỉ vì nó không giống với quan điểm cá nhân. Thay vào đó, hãy tìm hiểu sâu hơn để thấy được giá trị cốt lõi của kinh.

Câu trả lời là: chưa có ai tu theo đại thừa mà đắc đạo, vì khi tin vào tha lực, vào vãng sanh cực lạc, thì gần như sẽ bị thiền tưởng, điển hình là Thích Giác Khang. Thích Ca đã nói ko có linh hồn bất biến sau khi chết, mà chỉ có nghiệp thiện hoặc nghiệp ác đi tái sinh. Thích Ca ko cổ súy việc tu hộ, hồi hướng công đức. Còn kinh tiểu thừa cũng được thêm vào khá nhiều yếu tố tâm linh. Chỉ cần hiểu rõ triết lý của Thích Ca là sẽ nhận ra mâu thuẫn của đám đời sau nhét vào ngay.

Nguoi la qua duong · Hôm qua, lúc 15:18

honda67:
Đồng ý quan điểm này, vui vẻ thảo luận thôi.

Vui vẻ mà

Chỉ mấy bạng cuồng nhiệt mới chửi mạnh thôi.

t khá thích giáo lý căn bản trong kinh phật. Nhưng có nhiều chỗ t thấy nó xa rời và vô lý lắm.

Kiểu nó dành cho 1 nhóm người nhỏ thôi, kiểu như 1 cái hội cùng lý tưởng vậy.

dietbodo · Hôm qua, lúc 15:20

DerKanzler:
.

Tao đã từng tag mày vào 1 post phỉ báng Như Lai của thằng chạy bò rồi. Mày không nghe à? Ngu đã đành lại còn ngu tin. :big_smile:

Đạo điếc tôn giáo niềm tin quái gì nó :))

nó chỉ có mục đích là phỉ báng Chánh pháp, phỉ báng Như Lai, bịa đặt vu khống sư Minh Tuệ. :big_smile:

Nguoi la qua duong · Hôm qua, lúc 15:20

Chaybodapxe1806:
Câu trả lời là: chưa có ai tu theo đại thừa mà đắc đạo, vì khi tin vào tha lực, vào vãng sanh cực lạc, thì gần như sẽ bị thiền tưởng, điển hình là Thích Giác Khang. Thích Ca đã nói ko có linh hồn bất biến sau khi chết, mà chỉ có nghiệp thiện hoặc nghiệp ác đi tái sinh. Thích Ca ko cổ súy việc tu hộ, hồi hướng công đức. Còn kinh tiểu thừa cũng được thêm vào khá nhiều yếu tố tâm linh. Chỉ cần hiểu rõ triết lý của Thích Ca là sẽ nhận ra mâu thuẫn của đám đời sau nhét vào ngay.

Bạng nói khá hay đấy, đồng quan điểm.

Riêng mình, thì suy nghĩ về cái gì đi tái sinh là sai cmnr.

Không cái gì đi tái sinh hết, sự sống nó nhiệm màu hơn là 1 suy nghĩ đơn điệu như thế. Đúng không bạng.

Hành giả vô danh · Hôm qua, lúc 15:21

con em tao bị vong theo,đọc kinh này có tác dụng ko

Đạo lý XAMVN Originals | Kinh Lăng Nghiêm (Śūraṅgama Sūtra - Mạnh nhất): Nguồn gốc, giáo lý, Bản chất và Vị trí của Tâm, Ma trận của Như Lai 🕉️ (P1/2)

References (Không dịch)​

Lồn phải lá han

Địt mẹ đau lòng

Lồn phải lá han

Gió lạnh đầu buồi

Gió lạnh đầu buồi

Già làng

Địt mẹ đau lòng

Lồn phải lá han

Gió lạnh đầu buồi

Lồn phải lá han

Gió lạnh đầu buồi

Địt mẹ đau lòng

Lồn phải lá han

Gió lạnh đầu buồi

Già làng

Thanh niên Ngõ chợ

Lồn phải lá han

Gió lạnh đầu buồi

Địt mẹ đau lòng

Lồn phải lá han

Gió lạnh đầu buồi

Lồn phải lá han

Gió lạnh đầu buồi

Lồn phải lá han

Gió lạnh đầu buồi

Có thể bạn quan tâm

References (Không dịch)