• 🚀 Đăng ký ngay để không bỏ lỡ những nội dung chất lượng! 💯 Hoàn toàn miễn phí!

Xin donate chữa bệnh ham ái dục

Em đang tính vào cốc rừng tu thiền bác ạ.
Hy vọng hiệu quả hạn chế và quan sát tham ái rõ ràng.
Nhưng mùa này nhiều muỗi quá.
Mong các bác giúp em chút ạ.
Nếu các bác sợ em lừa đảo thì thanh toán trực tiếp với shop, ghi địa chỉ nhận hàng của em là được.
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.
Kính mong các đạo hữu giúp đỡ ạ.
siddhartha.jpg
 
Sửa lần cuối:
Ơ thằng thớt này là thằng đưa ra ý kiến cho tao được 1 nửa xong đéo giải thích rồi bắt tao google đây mà :vozvn (19):
thì mới quay tay xong mệt vl mà bác cứ hỏi tới hỏi luôn làm tui phải trả lời như thế. xin lỗi bác ạ :(((
 
Ý là như ông kia nói => bớt vụ in đậm tô màu lại hả. Ok, đây cũng thứ tôi cần Tu (Sửa chửa, thay đổi) Chuyển, sẽ từ từ mà chuyển đổi phù hợp với mặt bằng chung.
:)) đm nói chuyện cứ bình thường thong thả đi có gì đâu mà tô vẽ chi cho mệt não bạn yêu hỡi :))
 
Ở dòng in đậm chữ to: không phải "không hiểu sao lại thiếu mất phần căn bản" mà là chưa cần thiết.

Vế 2, vì sao chưa cần thiết => người bệnh cần chữa trị/cấp cứu, thầy thuốc khám biết được rõ bệnh và cho thuốc có rõ tên và liệu trình uống, khoảng thời gian hồi phục nếu người bệnh tích cực điều trị và chăm chỉ uống thuốc. Y như thế bệnh nhân chăm chỉ tích cực điều trị uống thuốc, thời gian sẽ khỏe lại => bệnh nhân không nhất thiết tìm hiểu cặn kẽ chuyên môn, nếu có được tinh thần học hỏi để phát triển thì khuyến khích đáng hoan nghênh. Hai vị cùng học ngành y với nhau trao đổi về một chứng bệnh nhưng về gốc phát và nguyên nhân khác nhau, cần phân tích để tiếp tục phát triển sở học kĩ năng tù bệnh mà điều trị => tài liệu nâng cao là cần thiết => ví dụ về vị thánh đệ tử A La Hán hướng dẫn pháp hành ko thuận căn cơ hai tỳ kheo thổi lửa và xử lí xác.
2 phương pháp quán chiếu đó & các phương pháp quán chiếu khác Buddha đã dạy đủ hết trong TNX và rất nhiều đoạn kinh khác trong kinh Pali. Do Arhat đó áp dụng cứng nhắc nên mới không phù hợp 2 vị tỳ kheo kia thôi.

Bên Đại Thừa thì cái gì mà chẳng xưng là mở rộng & nâng cao so với Pali. Họ tuyên bố vậy tôi thua. :-" 8-} b-(

Ví dụ Buddha chỉ mô tả gián tiếp về tính chất của Niết Bàn trong kinh Pali. Qua Đại Thừa nó biến thành một cảnh giới, một danh từ, do bị nhiễm thuyết Hữu Ngã của đạo Bà La Môn chứ đâu. Cái tính chất "tính Không" cũng vậy. Buddha chỉ nói đơn giản về tính chất giả tạm. Ở đâu Trung Quán tông sồn sồn làm hẳn một đề tài về danh từ "tính Không" 16 điều. :))

Rồi thuyết Tam Thân khác gì Đại Ngã & Tiểu Ngã của Bà La Môn? :)) Nếu theo thuyết tam thân Phật đã thành đạo từ nguyên thủy, thì ổng phải bỏ hết tài sản & vợ con để xuất gia, tầm sư học đạo mấy lần, rồi khổ hạnh 6-7 năm, thiền liên tục 49 ngày mới ngộ đạo, chi cho cực vậy?

Rồi Bồ Tát thì quảng đại, cao cấp hơn A-la-hán chỉ tự độ cho mình. Tôi hỏi nhiều người sao trong 10 danh hiệu của Phật không hề nhắc tới Bồ Tát, mà danh hiệu thứ 2 là Ứng Cúng, A-la-hán thì họ không trả lời :)) Điều lạ lùng là sau khi Phật tạ thế ít nhất 700-800 năm thì vai trò Bồ Tát mới xuất hiện lộng lẫy trong kinh Đại Thừa, tới mức Bồ Tát gần ngang Phật. Ban đầu còn Bồ Tát Quán Thế Âm, sau thành Phật Quán Thế Âm lun, bó tay. Còn trong kinh Pali thì Bồ Tát chỉ đơn giản là enthusiast, là devotee, là người hăng hái hành đạo, từ mà Buddha mô tả về mình trong tiền kiếp.

Và rất nhiều điều khác tôi thấy mâu thuẫn mà thỉnh thoảng nghĩ lại tôi lại phì cười (có thể do level of tôi nên tôi nghĩ vậy). Tôi hỏi nhiều người có vẻ mộ đạo, hiểu biết mà họ hoặc là trả lời loanh quanh, hoặc đánh trống lảng.
.
 
Sửa lần cuối:
2 phương pháp quán chiếu đó & các phương pháp quán chiếu khác Buddha đã dạy đủ hết trong TNX và rất nhiều đoạn kinh khác trong kinh Pali. Do Arhat đó áp dụng cứng nhắc nên mới không phù hợp 2 vị tỳ kheo kia thôi.

Bên Đại Thừa thì cái gì mà chẳng xưng là mở rộng & nâng cao so với Pali. Họ tuyên bố vậy tôi thua. :-" 8-} b-(

Ví dụ Buddha chỉ mô tả gián tiếp về tính chất của Niết Bàn trong kinh Pali. Qua Đại Thừa nó biến thành một cảnh giới, một danh từ, do bị nhiễm thuyết Hữu Ngã của đạo Bà La Môn chứ đâu. Cái tính chất "tính Không" cũng vậy. Buddha chỉ nói đơn giản về tính chất giả tạm. Ở đâu Trung Quán tông sồn sồn làm hẳn một đề tài về danh từ "tính Không" 16 điều. :))

Rồi thuyết Tam Thân khác gì Đại Ngã & Tiểu Ngã của Bà La Môn? :)) Nếu theo thuyết tam thân Phật đã thành đạo từ nguyên thủy, thì ổng phải bỏ hết tài sản & vợ con để xuất gia, tầm sư học đạo mấy lần, rồi khổ hạnh 6-7 năm, thiền liên tục 49 ngày mới ngộ đạo, chi cho cực vậy?

Rồi Bồ Tát thì quảng đại, cao cấp hơn A-la-hán chỉ tự độ cho mình. Tôi hỏi nhiều người sao trong 10 danh hiệu của Phật không hề nhắc tới Bồ Tát, mà danh hiệu thứ 2 là Ứng Cúng, A-la-hán thì họ không trả lời :)) Điều lạ lùng là sau khi Phật tạ thế ít nhất 700-800 năm thì vai trò Bồ Tát mới xuất hiện lộng lẫy trong kinh Đại Thừa, tới mức Bồ Tát gần ngang Phật. Ban đầu còn Bồ Tát Quán Thế Âm, sau thành Phật Quán Thế Âm lun, bó tay. Còn trong kinh Pali thì Bồ Tát chỉ đơn giản là enthusiast, là devotee, là người hăng hái hành đạo, từ mà Buddha mô tả về mình trong tiền kiếp.

Và rất nhiều điều khác tôi thấy mâu thuẫn mà thỉnh thoảng nghĩ lại tôi lại phì cười (có thể do level of tôi nên tôi nghĩ vậy). Tôi hỏi nhiều người có vẻ mộ đạo, hiểu biết mà họ hoặc là trả lời loanh quanh, hoặc đánh trống lảng.
Đây, từ đoạn in đậm về phía dưới => ông nhìn vào nó/đưa vào nó "KIẾN GIẢI, SỞ HỌC, SỞ TRI" đi dài trên con đường phân loại phân tích <=> cũng như những người phân tích lý giải/mô tả/hình tướng cái "Tính không"/"Niết Bàn"/"Đại Thừa"/"Tiểu Thừa"/"Bồ Tát" (=> Các danh xưng enthusiast/devotee cũng như ông đã đề cập đã được xuất hiện trong các kinh điển Pali) v.v... và thấy được cái gọi là "TƯỢNG" rồi chứ. :big_smile:

Còn vế phía trên dòng in đậm tôi sẽ không tiếp tục triển khai lí giải, vì những cmt của tôi với ông bạn trao đổi qua lại vẫn đang dùng cái "Tượng" để nêu ra một vấn đề cũng đã đủ làm cơ sở để người đọc tham khảo để tự mình thâm nhập sâu hơn.
 
Đây, từ đoạn in đậm về phía dưới => ông nhìn vào nó/đưa vào nó "KIẾN GIẢI, SỞ HỌC, SỞ TRI" đi dài trên con đường phân loại phân tích <=> cũng như những người phân tích lý giải/mô tả/hình tướng cái "Tính không"/"Niết Bàn"/"Đại Thừa"/"Tiểu Thừa"/"Bồ Tát" (=> Các danh xưng enthusiast/devotee cũng như ông đã đề cập đã được xuất hiện trong các kinh điển Pali) v.v... và thấy được cái gọi là "TƯỢNG" rồi chứ. :big_smile:

Còn vế phía trên dòng in đậm tôi sẽ không tiếp tục triển khai lí giải, vì những cmt của tôi với ông bạn trao đổi qua lại vẫn đang dùng cái "Tượng" để nêu ra một vấn đề cũng đã đủ làm cơ sở để người đọc tham khảo để tự mình thâm nhập sâu hơn.
"Tượng" là gì vậy người anh em thiện lành? Tôi chỉ nghe nói những thứ "tưởng" như tưởng tri, thức tri,... thôi.

Tôi vẫn chờ bạn giải thích về "tài liệu nâng cao" "hành trình thọ sanh nhập thai tạng của một chúng sanh".

Có phải ý bạn tương tự kinh Đại Thừa, chia làm 5 thời kỳ Phật giáo hóa: Phương Đẳng, Hoa Nghiêm, Niết Bàn,... gì gì đó? Tôi đồng ý cùng đạt Arhat nhưng mức độ nông sâu của mỗi người không giống nhau, tương tự đi học, tốt nghiệp thì có người trung bình có người xuất sắc vậy. Trong kinh Pali tôi không thấy Buddha phân biệt bài kinh này chỉ có chư Thiên hiểu nổi, bài kinh kia dành cho dân hạ tiện gánh phân, thậm chí có nhiều đoạn nói là chư Thiên, Atula & người cùng nghe. Còn nếu căn cứ theo Đại Thừa thì Buddha xuống gặp Long Vương gởi gắm bộ kinh siêu việt Trung Quán Tông dành cho những bậc giác ngộ 80-90%, 500 năm sau khi Phật tạ thế mới xuất hiện thì tôi thua, chẳng ai chứng minh hay biện bác gì được :)) :-" 8-} b-(

1628747817716.png

Bữa trước ông nói thế này:

1628748726546.png
1628748777418.png
1628748817304.png

Đúng là ngôn ngữ có sự hạn chế của nó. Nhưng chính Phật cũng chỉ dùng ngôn ngữ để dẫn dắt người ta ngộ ra vấn đề đó thôi. Ông ấy dùng lời nói để giáo hóa người ta từ lúc chưa xuất gia đến khi đã thâm nhập sâu xa vào giáo pháp rồi thành đạo; giảng giải những vấn đề cực kỳ vi tế, phức tạp về tâm, về thiền,... Ví dụ nội dung biến hóa giữa 36 thức & 36 căn trần gì đó tôi đọc bao nhiêu lần mà vẫn lùng bùng chưa tiếp thu nổi. Vậy mà Buddha vẫn dùng ngôn ngữ chính xác từng chữ để hướng dẫn các tỳ kheo đạo hạnh cao, chứ chẳng bao giờ đổ thừa "ý tại ngôn ngoại" như tôi cả. Đa phần ông ấy nói lời đơn giản, thẳng thắn, thỉnh thoảng cũng ví von, hình ảnh, nhưng tựu chung là không bắt bẻ được, không phản lật được câu nào. Còn tôi phàm phu thích nói theo sự biết nhỏ bé của mình, nên đầy sơ hở.

Ví dụ như tiền vậy, người kém cỏi cầm tiền chỉ biết xài cho hết, người giỏi thì từ 1 sinh sôi ra 1000. Tương tự thì ngôn ngữ cũng là công cụ, người ở level cao thì dùng nó làm được việc lớn lao, giúp người ta ngộ đạo, người hiểu lơ mơ kém diễn đạt thì đổ thừa "ý tại ngôn ngoại" như tôi, hoặc người đuối lý thì ví von "ngón tay chỉ trăng". Bởi vậy bản thân người đó có giác ngộ đâu, và đã giúp ai đó giác ngộ được như Phật làm đâu. :-" 8-} b-( :))
.
 
Sửa lần cuối:
"Tượng" là gì vậy người anh em thiện lành? Tôi chỉ nghe nói những thứ "tưởng" như tưởng tri, thức tri,... thôi.

Tôi vẫn chờ bạn giải thích về "tài liệu nâng cao" "hành trình thọ sanh nhập thai tạng của một chúng sanh".

Có phải ý bạn tương tự kinh Đại Thừa, chia làm 5 thời kỳ Phật giáo hóa: Phương Đẳng, Hoa Nghiêm, Niết Bàn,... gì gì đó? Tôi đồng ý cùng đạt Arhat nhưng mức độ nông sâu của mỗi người không giống nhau, tương tự đi học, tốt nghiệp thì có người trung bình có người xuất sắc vậy. Trong kinh Pali tôi không thấy Buddha phân biệt bài kinh này chỉ có chư Thiên hiểu nổi, bài kinh kia dành cho dân hạ tiện gánh phân, thậm chí có nhiều đoạn nói là chư Thiên, Atula & người cùng nghe. Còn nếu căn cứ theo Đại Thừa thì Buddha xuống gặp Long Vương gởi gắm bộ kinh siêu việt Trung Quán Tông dành cho những bậc giác ngộ 80-90%, 500 năm sau khi Phật tạ thế mới xuất hiện thì tôi thua, chẳng ai chứng minh hay biện bác gì được :)) :-" 8-} b-(

View attachment 475408

Bữa trước ông nói thế này:

View attachment 475427
View attachment 475429
View attachment 475438

Đúng là ngôn ngữ có sự hạn chế của nó. Nhưng chính Phật cũng chỉ dùng ngôn ngữ để dẫn dắt người ta ngộ ra vấn đề đó thôi. Ông ấy dùng lời nói để giáo hóa người ta từ lúc chưa xuất gia đến khi đã thâm nhập sâu xa vào giáo pháp rồi thành đạo; giảng giải những vấn đề cực kỳ vi tế, phức tạp về tâm, về thiền,... Ví dụ nội dung biến hóa giữa 36 thức & 36 căn trần gì đó tôi đọc bao nhiêu lần mà vẫn lùng bùng chưa tiếp thu nổi. Vậy mà Buddha vẫn dùng ngôn ngữ chính xác từng chữ để hướng dẫn các tỳ kheo đạo hạnh cao, chứ chẳng bao giờ đổ thừa "ý tại ngôn ngoại" như thôi cả. Đa phần ông ấy nói lời đơn giản, thẳng thắn, thỉnh thoảng cũng ví von, hình ảnh, nhưng tựu chung là không bắt bẻ được, không phản lật được câu nào. Còn tôi phàm phu thích nói theo sự biết nhỏ bé của mình, nên đầy sơ hở.

Ví dụ như tiền vậy, người kém cỏi cầm tiền chỉ biết xài cho hết, người siu phàm thì từ 1 sinh sôi ra 1 triệu, 1 tỷ. Tương tự thì ngôn ngữ cũng là công cụ, người ở level cao thì dùng nó làm được việc lớn lao, giúp người ta ngộ đạo, người hiểu lơ mơ kém diễn đạt thì đổ thừa "ý tại ngôn ngoại" như tôi, hoặc người đuối lý thì ví von "ngón tay chỉ trăng". Bởi vậy bản thân người đó có giác ngộ đâu, và đã giúp ai đó giác ngộ được như Phật làm đâu. :-" 8-} b-( :))
Về dòng in đậm đầu tiên. Tôi đang dùng chữ "Tượng (tương tự)" lấy từ nghĩa mà hôm trước tôi với ông có đề cập đến vấn đề Chánh Pháp (đúng như nó vốn là, xác nhất)/Tượng Pháp (Tương tự) => Định đi tìm lại cái đoạn hội thoại đó chụp lại up lên cho nhanh mà sao thấy mấy cái cmt của ông bạn chuyển thành dấu chấm hết trơn????

2/Thứ hai về "Hành Trình Thọ Sanh Nhập Thai Tạng Của Một Chúng Sanh" vào thân người mà tôi đề cập trong thớt xin đonate trị bệnh ham ái dục này của ông thớt, nó nằm trong Bộ Kinh Đại Bảo Tích/phẩm kinh Phật Thuyết Nhập Thai Tạng => cốt lõi chính mà tôi muốn nói với ông chủ thớt này khi giới thiệu về nó là việc Thức với dục nhiễm về sắc tham gia quan sát và tiến nhập vào quá trình hành dục của Hai Chủ Thể Đối Tượng Khác Nhau Về Giới "Đang Mang Thân Người Và Còn Thọ Mạng (Sống, tuổi thọ vẫn còn) Với Cơ Năng Sinh Sản Vẫn Hoạt Động Tốt" mà thành bào thai - Vậy Thức mới là chủ thể khởi sanh dục khi chạy theo hiện tượng pháp chứ không phải chủ thể là cơ năng sinh lý thân thể. Cho nên diệt dục bằng cách uống thuốc để "ỨC CHẾ" cơ năng sinh lý của thân là một việc làm vô nghĩa do bởi cái thấy/biết sai lệch => tài liệu nâng cao là cần thiết cho những đối tượng bác sĩ tìm đúng gốc căn cấu thành bệnh tướng mà cho thuốc, nhưng không hẳn cần thiết cho bệnh nhân - đặc biệt là những bệnh nhân không có nền tảng về y khoa...

3/Cái vấn đề về 5 thời kỳ Giáo Hóa gì gì đó không phải ý tôi và tôi cũng không quan tâm cũng như biết nó là gì. Ý tôi là vế sau ông bạn nói đấy: về mức độ nông sâu về tuệ của các bậc thánh đệ tử, và mượn hình tượng tài liệu chuyên sâu (sự diễn giải rộng về các pháp) lẫn hai vị bác sĩ/bệnh nhân (khuynh hướng nghiệp)

Về vấn đề các Bộ Kinh "ĐƯỢC CHO LÀ DO ĐỨC GOTAMA GỬI GẮM LONG VƯƠNG" xuất hiện 500 năm sau khi Đức Gotama không còn => chẳng phải qua những trao đổi giữa tôi và ông bạn mấy hôm nay, tôi đã từng nói với ông bạn rằng đó là những lớp bụi phủ trên chén cơm, chúng ta chưa vội phủ định nó mà phải dựa vào các căn bản nền tảng giáo lý Phật Giáo từ Tứ Đế/Quan hệ Duyên Sanh để sàng lọc nội dung xem coi "NGHĨA - được dẫn dắt bởi ngôn ngữ" trong các Bộ Kinh đó có phù hợp đồng nhất với nhau không => Dựa trên nền tảng giáo lý căn bản, chúng ta hoàn toàn có thể chứng minh biện bác "CÁC NGHĨA - được ngôn ngữ dẫn dắt" trong các Bộ Kinh trên một phần hay nhiều phần cho đến toàn bộ.

4/Về việc vận dụng ngôn ngữ để chỉ bày các pháp của Đức Gotama. Tôi sẽ giữ im lặng => không phải vì nó không thể phản lật, mà vì nó sẽ đưa đến một hồi tranh đấu hí luận mà kết cục là thúc đẩy quá trình Giáo Lí Phật giáo đi đến Mạt Kỳ và biến mất nhanh chóng hơn (do sự nhận biết của hữu tình bị vọng tưởng che mờ mà tạm gọi là hoại suy/biến mất chứ gốc của Pháp nào có sinh ra và mất đi) => có thể thấy nó bị phản lật thế nào rồi chứ?!

Sau khi kết cmt này, các quote sau của ông bạn tôi xin được phép im lặng và không trả lời tiếp tục, vì sự tiến triển của các trao đổi này đang từ từ hướng đến con đướng thúc đẩy Quá Trình Đã Đề Cập ở mục 4 nhanh hơn.

Chúc ông bạn nhiều sức khỏe, và nếu đủ nhân duyên chắc chắn 1 lúc nào đấy chúng ta sẽ có cơ hội gặp nhau trong đời thật. :feel_good:
 
Ý là như ông kia nói => bớt vụ in đậm tô màu lại hả. Ok, đây cũng thứ tôi cần Tu (Sửa chửa, thay đổi) Chuyển, sẽ từ từ mà chuyển đổi phù hợp với mặt bằng chung.
yêu thương <3
 
không có tác dụng đâu
đồn thổi vậy thôi
hơn 12 tháng rồi thấy tác dụng gì đâu
Mày ngồi kiết già nhiều vào, khi không thiền cũng kiết già vì cách ngồi này có tác dụng làm nghẽn máu xuống nửa thân dưới dần dần sẽ làm teo trym, teo chân mày như vậy cũng bớt ham ái dục đi
 
Về dòng in đậm đầu tiên. Tôi đang dùng chữ "Tượng (tương tự)" lấy từ nghĩa mà hôm trước tôi với ông có đề cập đến vấn đề Chánh Pháp (đúng như nó vốn là, xác nhất)/Tượng Pháp (Tương tự) => Định đi tìm lại cái đoạn hội thoại đó chụp lại up lên cho nhanh mà sao thấy mấy cái cmt của ông bạn chuyển thành dấu chấm hết trơn????

2/Thứ hai về "Hành Trình Thọ Sanh Nhập Thai Tạng Của Một Chúng Sanh" vào thân người mà tôi đề cập trong thớt xin đonate trị bệnh ham ái dục này của ông thớt, nó nằm trong Bộ Kinh Đại Bảo Tích/phẩm kinh Phật Thuyết Nhập Thai Tạng => cốt lõi chính mà tôi muốn nói với ông chủ thớt này khi giới thiệu về nó là việc Thức với dục nhiễm về sắc tham gia quan sát và tiến nhập vào quá trình hành dục của Hai Chủ Thể Đối Tượng Khác Nhau Về Giới "Đang Mang Thân Người Và Còn Thọ Mạng (Sống, tuổi thọ vẫn còn) Với Cơ Năng Sinh Sản Vẫn Hoạt Động Tốt" mà thành bào thai - Vậy Thức mới là chủ thể khởi sanh dục khi chạy theo hiện tượng pháp chứ không phải chủ thể là cơ năng sinh lý thân thể. Cho nên diệt dục bằng cách uống thuốc để "ỨC CHẾ" cơ năng sinh lý của thân là một việc làm vô nghĩa do bởi cái thấy/biết sai lệch => tài liệu nâng cao là cần thiết cho những đối tượng bác sĩ tìm đúng gốc căn cấu thành bệnh tướng mà cho thuốc, nhưng không hẳn cần thiết cho bệnh nhân - đặc biệt là những bệnh nhân không có nền tảng về y khoa...

3/Cái vấn đề về 5 thời kỳ Giáo Hóa gì gì đó không phải ý tôi và tôi cũng không quan tâm cũng như biết nó là gì. Ý tôi là vế sau ông bạn nói đấy: về mức độ nông sâu về tuệ của các bậc thánh đệ tử, và mượn hình tượng tài liệu chuyên sâu (sự diễn giải rộng về các pháp) lẫn hai vị bác sĩ/bệnh nhân (khuynh hướng nghiệp)

Về vấn đề các Bộ Kinh "ĐƯỢC CHO LÀ DO ĐỨC GOTAMA GỬI GẮM LONG VƯƠNG" xuất hiện 500 năm sau khi Đức Gotama không còn => chẳng phải qua những trao đổi giữa tôi và ông bạn mấy hôm nay, tôi đã từng nói với ông bạn rằng đó là những lớp bụi phủ trên chén cơm, chúng ta chưa vội phủ định nó mà phải dựa vào các căn bản nền tảng giáo lý Phật Giáo từ Tứ Đế/Quan hệ Duyên Sanh để sàng lọc nội dung xem coi "NGHĨA - được dẫn dắt bởi ngôn ngữ" trong các Bộ Kinh đó có phù hợp đồng nhất với nhau không => Dựa trên nền tảng giáo lý căn bản, chúng ta hoàn toàn có thể chứng minh biện bác "CÁC NGHĨA - được ngôn ngữ dẫn dắt" trong các Bộ Kinh trên một phần hay nhiều phần cho đến toàn bộ.

4/Về việc vận dụng ngôn ngữ để chỉ bày các pháp của Đức Gotama. Tôi sẽ giữ im lặng => không phải vì nó không thể phản lật, mà vì nó sẽ đưa đến một hồi tranh đấu hí luận mà kết cục là thúc đẩy quá trình Giáo Lí Phật giáo đi đến Mạt Kỳ và biến mất nhanh chóng hơn (do sự nhận biết của hữu tình bị vọng tưởng che mờ mà tạm gọi là hoại suy/biến mất chứ gốc của Pháp nào có sinh ra và mất đi) => có thể thấy nó bị phản lật thế nào rồi chứ?!

Sau khi kết cmt này, các quote sau của ông bạn tôi xin được phép im lặng và không trả lời tiếp tục, vì sự tiến triển của các trao đổi này đang từ từ hướng đến con đướng thúc đẩy Quá Trình Đã Đề Cập ở mục 4 nhanh hơn.

Chúc ông bạn nhiều sức khỏe, và nếu đủ nhân duyên chắc chắn 1 lúc nào đấy chúng ta sẽ có cơ hội gặp nhau trong đời thật. :feel_good:
ok! Lý do hơi buồn cười nhưng bạn đã quyết định thì đành vậy. Goodbye người anh em thiện lành! :-h:-h:-h
 
Cái gì lên đến đỉnh thì nó sẽ đi xuống, kiêng tất cả
Mình đang tu tập ở chùa và quyết tâm xuất gia nhưng tham ái của mình quá lớn.
Mình vẫn còn thủ dâm nhiều và khiến mình khi ngồi thiền bị phóng tâm.
Sau bao ngày mình đã tìm ra cách chữa nhưng không có kinh phí thực hiện. (mình bỏ việc rồi, mình muốn toàn tâm cho việc tu hành).
Chi phí đợt đầu là 410.(1kg Luông Pơl).
Nếu các bác sợ em lừa đảo thì thanh toán trực tiếp với nhà thuốc, ghi địa chỉ nhận hàng của em là được.
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.
Kính mong các đạo hữu giúp đỡ ạ.View attachment 411676
Chữa thủ dâm mà cần có kinh phí là thế lào:vozvn (10):
 
Cái gì lên đến đỉnh thì nó sẽ đi xuống, kiêng tất cả

Chữa thủ dâm mà cần có kinh phí là thế lào:vozvn (10):
:)) đéo có tiền thì làm gì được m ?
Chữa thủ dâm cũng phải có tiền ăn đic tập gym hay ngồi thiền chứ :))
 
Mình đang tu tập ở chùa và quyết tâm xuất gia nhưng tham ái của mình quá lớn.
Mình vẫn còn thủ dâm nhiều và khiến mình khi ngồi thiền bị phóng tâm.
Sau bao ngày mình đã tìm ra cách chữa nhưng không có kinh phí thực hiện. (mình bỏ việc rồi, mình muốn toàn tâm cho việc tu hành).
Chi phí đợt đầu là 410.(1kg Luông Pơl).
Nếu các bác sợ em lừa đảo thì thanh toán trực tiếp với nhà thuốc, ghi địa chỉ nhận hàng của em là được.
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.
Kính mong các đạo hữu giúp đỡ ạ.View attachment 411676
Ăn chay và ăn một bửa 1 ngày. Đói rả họng ra là hết ái dục
 
Ăn chay và ăn một bửa 1 ngày. Đói rả họng ra là hết ái dục
chắc hết an cư kiết hạ thử cách này xem sao.
hiện tại tui đang học kinh và làm công quả
 
chắc hết an cư kiết hạ thử cách này xem sao.
hiện tại tui đang học kinh và làm công quả
Cứ thử đi. Nhưng hiệu quả ko cao lắm. Phân tán tâm từ dục về sắc sang dục về các vấn đề khác như tham cầu pháp thì có thể tốt hơn. Kinh nghiệm bản thân. Nói thêm là dục về sắc là dục kiên có nhất, hữu tình chỉ khi nào vượt qua được quả dự lưu mới ko bị trói buộc. Nó chỉ giảm từ thô đến tế thôi.
 
đm đời lắm thằng não
sinh lý mạnh là do cơ địa, người sinh lý mạnh ngoài nghiện thủ dâm gây hao kiệt cơ thể còn dễ gây hiếp dâm... tai hại vô cùng
bọn mày bảo tu, nhưng tu thế lol nào đc
nó gọi là bệnh còn gọi là bệnh nghiện tình dục, có tiền thì chữa tây y, ko chữa đông y như thớt
@Sidhartha dạo này anh thất nghiệp, ko cũng gửi em rồi :( em
em thử cây chó đẻ đi
 
đm đời lắm thằng não
sinh lý mạnh là do cơ địa, người sinh lý mạnh ngoài nghiện thủ dâm gây hao kiệt cơ thể còn dễ gây hiếp dâm... tai hại vô cùng
bọn mày bảo tu, nhưng tu thế lol nào đc
nó gọi là bệnh còn gọi là bệnh nghiện tình dục, có tiền thì chữa tây y, ko chữa đông y như thớt
@Sidhartha dạo này anh thất nghiệp, ko cũng gửi em rồi :( em
em thử cây chó đẻ đi
chó đẻ em biết là nó tốt lắm.
nhưng kiếm ko ra.
chú kiếm được ko gởi cho tui với
mấy đồ lá cây này trọng lượng nhẹ lắm chắc phí ship ko bao nhiêu đâu ha
 
Sao sư thầy k dứt khoát một lần là cắt cu luôn để khỏi vướng bụi trần
 
Top