Xàm nhiều cao nhân, mong đc chỉ giáo phương pháp thiền đúng cách để vào trạng thái thiền sâu.
-
🚀 Đăng ký ngay để không bỏ lỡ những nội dung chất lượng! 💯 Hoàn toàn miễn phí!
Phương pháp thiền định
- Tạo bởi Gà hoang
- Start date
Thiên Chúng
Xamer mới lớn
@Cõi Mộng @Lạc Tuyết . Rất thích cách 2 bạn nhận thức về thế giới quan. Một người tư duy thiên hướng học thuật hàn lâm, một người tư duy mang đầy tính trải nghiệm thực tế. 2 bạn là 2 mảnh ghép tương hỗ rất tốt cho việc phát triển nhận thức của t.
Xin phép 2 bạn chia sẻ cái hiểu của mình về Vô Ngã (nếu có thể , thì thêm cả vô thường) cụ thể chi tiết thì càng tốt. Không chỉ cho tôi, mà cho những người cùng quan tâm tiếp cận được.
Xin phép 2 bạn chia sẻ cái hiểu của mình về Vô Ngã (nếu có thể , thì thêm cả vô thường) cụ thể chi tiết thì càng tốt. Không chỉ cho tôi, mà cho những người cùng quan tâm tiếp cận được.
tzdavidlee
Mai là mùng một
tzdavidlee
Mai là mùng một
Cái gì là vô thường , rất tiếc là không có câu trả lời . có thì cũng là lý thuyết mà thôi . Chỉ cần mày hiểu vô thường là gì thì mày đã tự có câu trả lời rồi .
Thiên Chúng
Xamer mới lớn
tao đâu cần câu trả lời. Tao đang muốn thấy cái hiểu của 2 bạn đó về 2 thứ đó. Tao viết ko thừa chữ nào nha.
Kiến thức thì trong sách thiếu gì , Đây là 1 buổi đàm đạo
.png "Sex :vozvn (2):"){kind=icon}
Chim to lắm
Thôi vậy thì bỏ
Đừng thiền định nhé, thiền là do cs nhồi sọ, hãy cầu chúa, chúa sẽ giúp bọn mày.
vô danh nhân
Chịu khó la liếm
Vô thường nghĩa là không có gì có thể kéo dài và trường tồn mãi mãi. Tất cả sự vật, hiện tượng trong vũ trụ đều vĩnh viễn không ở yên trong một trạng thái duy nhất mà luôn biến chuyển, thay đổi liên tục.tao đâu cần câu trả lời. Tao đang muốn thấy cái hiểu của 2 bạn đó về 2 thứ đó. Tao viết ko thừa chữ nào nha.
Kiến thức thì trong sách thiếu gì , Đây là 1 buổi đàm đạo
Vô thường thường diễn ra theo 4 giai đoạn chính với các sự vật: Thành (Hình thành, sinh ra) -> Trụ (Tồn tại, hoạt động) -> Hoại (Hao mòn, lão hóa) -> Không (Mất đi, tiêu hủy) .
Ông như lai có 1 câu rất hay là đừng tin ai , mà phải trải nghiệm mà tự nhìn ra .
Vậy vô thường ở đây người ta chỉ có thể hiểu được 3 giai đoạn thành , trụ , hoại
còn về không người ta chỉ biết chứ không hiểu .
ngày trước lên núi tu tập 1 tháng, được thầy dạy thiền, sáng ra suối tịnh tâm, nghe tiếng chảy róc rách, khung cảnh thanh bình nhắm mắt lại. Cả thân thể bình an vui sướng, chuyện buồn người yêu cũ quên đi, thành tâm hướng phật.
Lúc xuống núi về lại đời thường, tâm luôn hoan hỉ, phổ độ chúng sinh, việc gì khó cũng nhận làm, ai cần gì cũng giúp đỡ, thậm chí giúp chuyện bao đồng ngoài đường..... Sống đầy hạnh phúc, sống đầy có ích,... cảm ơn đức Phật khai thông....
Tầm được 3 tháng, ăn nhậu, bia bọt, gái gú vào là bắt đầu rời xa chánh đạo, bị tụi ngạ quỷ rủ ăn chơi sa đọa riết là quên mất pháp tâm. Rồi đi làm bon chen, mánh lới biến mình thành người trần tục lúc nào không hay. Lúc đó cơm áo gạo tiền, cám dỗ nhân gian nó kéo mình vào vòng xoáy rồi. Trong lòng vẫn luôn hướng về những ngày thanh tịnh trên núi, mơ về cảm giác tiêu diêu.
Mấy năm gần đây, sau khi đọc báo thấy Vũ Trung Nguyên thấy được sóng điện thoại, thấu hiểu được vạn vật nên cũng có tìm hiểu thử. Đúng là có phước thì có duyên, gặp ngay bọn ngạ quỷ rủ đi chơi đồ. Lúc lên, mình tưởng tượng ra lại khung cảnh cũ, thấy ngồi trong chùa, trên tòa sen, tâm thần sảng khoái vui sướng hân hoan, cảm thấy giải thoát thực sự khỏi mọi buồn đau, lo âu, vô lo vô định, đạt trạng thái nhập niết bàn.
Xung quanh là 18 vị la hán với đủ mọi biểu cảm hỉ , nộ, ái , ố, hân hoan, tức giận, buồn rầu, sân ,si.v..v.v Tự thấy mình là vị la hán thứ 19, vị la hán thể hiện cho cái sự phê........
Vậy nên, chúng sinh muốn giác ngộ, muốn nhập thiền, nhập định, thì nên tu 1 khóa La Bát Sa Na ở Ấn, tu thiền 7 ngày- lên 14 21 rồi 49( bậc cao tăng trụ trì trở lên mới nhập thiền được 49 ngày), giữ giới thanh tịnh ( ăn chay, lên chùa, sống đạm bạc).
Còn chúng sinh phàm tục, trẻ trâu, lo ăn chơi địt bợp, thì tôi thấy là rất khó. THôi thì có tâm sáng, có lòng hướng phật cũng tốt, liên hệ tụi dealer bên box Alpha trên xam là nhanh nhất.
Lúc xuống núi về lại đời thường, tâm luôn hoan hỉ, phổ độ chúng sinh, việc gì khó cũng nhận làm, ai cần gì cũng giúp đỡ, thậm chí giúp chuyện bao đồng ngoài đường..... Sống đầy hạnh phúc, sống đầy có ích,... cảm ơn đức Phật khai thông....
Tầm được 3 tháng, ăn nhậu, bia bọt, gái gú vào là bắt đầu rời xa chánh đạo, bị tụi ngạ quỷ rủ ăn chơi sa đọa riết là quên mất pháp tâm. Rồi đi làm bon chen, mánh lới biến mình thành người trần tục lúc nào không hay. Lúc đó cơm áo gạo tiền, cám dỗ nhân gian nó kéo mình vào vòng xoáy rồi. Trong lòng vẫn luôn hướng về những ngày thanh tịnh trên núi, mơ về cảm giác tiêu diêu.
Mấy năm gần đây, sau khi đọc báo thấy Vũ Trung Nguyên thấy được sóng điện thoại, thấu hiểu được vạn vật nên cũng có tìm hiểu thử. Đúng là có phước thì có duyên, gặp ngay bọn ngạ quỷ rủ đi chơi đồ. Lúc lên, mình tưởng tượng ra lại khung cảnh cũ, thấy ngồi trong chùa, trên tòa sen, tâm thần sảng khoái vui sướng hân hoan, cảm thấy giải thoát thực sự khỏi mọi buồn đau, lo âu, vô lo vô định, đạt trạng thái nhập niết bàn.
Xung quanh là 18 vị la hán với đủ mọi biểu cảm hỉ , nộ, ái , ố, hân hoan, tức giận, buồn rầu, sân ,si.v..v.v Tự thấy mình là vị la hán thứ 19, vị la hán thể hiện cho cái sự phê........
Vậy nên, chúng sinh muốn giác ngộ, muốn nhập thiền, nhập định, thì nên tu 1 khóa La Bát Sa Na ở Ấn, tu thiền 7 ngày- lên 14 21 rồi 49( bậc cao tăng trụ trì trở lên mới nhập thiền được 49 ngày), giữ giới thanh tịnh ( ăn chay, lên chùa, sống đạm bạc).
Còn chúng sinh phàm tục, trẻ trâu, lo ăn chơi địt bợp, thì tôi thấy là rất khó. THôi thì có tâm sáng, có lòng hướng phật cũng tốt, liên hệ tụi dealer bên box Alpha trên xam là nhanh nhất.
Thiên Chúng
Xamer mới lớn
Cảm ơn mày, Người bán quan tài. Cái "Không" là cái mà tao cố tư duy quá nhiều, càng nghĩ càng ko hiểu được. Càng cố càng lạc, càng suy diễn
vô danh nhân
Chịu khó la liếm
mày muốn hiểu không là gì thì mày phải không đã , tao giảm giá 30% nhá
Cõi Mộng
Con Chym bản Đôn
Vấn đề chuyên sâu, năng lực giới hạn không lạm bàn.
Muốn bàn về Vô Ngã thì phải bàn đủ bộ " tam pháp ấn" là vô thường, khổ, vô ngã.
- Vô thường: không tồn tại vĩnh viễn, không thường hằng. Bất cứ người nào cũng thấy được sự vô thường trong thế giới xung quanh, đó là những chiếc lá vàng rơi, là trời mưa trời tạnh, là những cuộc vui đến lúc tàn, là những con người có hợp rồi tan, là sinh già bệnh chết,... tức là thông qua 5 giác quan thấy được thế giới này các sự vật có sinh và diệt. Trong Phật pháp thì nó chi tiết và tinh tế hơn, tất cả mọi thứ từ thế giới vật chất ( có sắc) đến thế giới của tâm thức ( vô sắc) cũng ko nằm ngoài quy luật sinh diệt hay là vô thường. Mà sở dĩ một điều gì đó vô thường là bởi vì điều đó khởi sinh dựa trên điều kiện nhất định, khi điều hiện sinh sự việc sinh khi điều kiện diệt sự việc diệt. Tuy nhiên, có 1 điều thoát khỏi vô thường và đạt đến thường hằng hay ko sinh ko diệt, đó là Niết Bàn, vì nó ko dựa trên bất cứ điều kiện gì để sinh nên cũng ko có diệt.
- Khổ: cũng vậy, mọi người ai cũng đc nếm trải và thấy khổ trong cuộc sống, ko thể khác. Phật pháp tổng kết lại có các loại khổ sau: sinh lão bệnh tử khổ, yêu thương phải xa cách khổ, căm ghét phải chung đụng khổ, mong cầu mà ko đạt đc khổ, sầu bi khổ não khổ. Ta nhận thấy phần lớn khổ này là do vô thường gây ra ( già chết, ko giữ mãi dc của cải,...), kể cả khi con người hạnh phúc khi đạt được điều gì đó thì bản chất sự hạnh phúc đã tự động đính kèm khổ đau ( khi cái đạt dc đó ko còn nữa theo quy luật vô thường). Thế gian hay nói sinh lão bệnh tử là chuyện thường tình ai cũng phải đối diện. Đúng vậy nhưng Phật Gotama đã chỉ ra là có con đường chấm dứt mọi đau khổ ngay hiện tại trong kiếp sống này.
- Vô ngã: ko phải là ta, ko phải của ta ( mọi thứ kể cả thân này, suy nghĩ này). Sau này có ý kiến nên gọi là phi ngã thay cho vô ngã để nhấn mạnh ý ko có sự sở hữu thấy cũng hợp lý. Đến vô ngã này thì cách nhìn của người thường và Phật pháp đã trở nên ngược nhau hoàn toàn ko còn tương đồng như 2 pháp ấn bên trên. Mấu chốt là đây!
Mọi diễn giải của Phật pháp về vô ngã sẽ khiến đa số bối rối, họ có thể hoàn toàn ko hiểu, có thể hiểu sơ và tin hoặc ko tin.
Tuy nhiên, có nhiều cách thực hành và khi ai thực hành đúng sau một thời gian sẽ tự mình hiểu rõ là chẳng có ai cả, chẳng có "ai" sở hữu thân xác này và tâm trí này.
Để hiểu thấu vô ngã thì cũng phải qua 2 bước: loại bỏ thân kiến ( cho rằng "ta" đang sở hữu thân và tâm), rồi sau mới thấu được vô ngã một cách hoàn toàn. Những ai mà "cái tôi" giảm dần theo tuổi tác- đồng nghĩa họ sẽ bớt sân hận, hơn thua- cũng có thể xem là đang dần dần giảm cái bản ngã để hướng về vô ngã, nhưng chỉ tương đối tới mức nào đó thôi. Tu tập hay hành thiền hoặc còn gọi là tập chánh niệm tỉnh giác thì mới thấy triệt để vô ngã. Tóm lại là ko thể hiểu thấu qua sách vở hay học hỏi mà phải tu tập.
Thiên Chúng
Xamer mới lớn
á đù, tao ko thèm cái voucher quan tài của mày nha, đm dạo này tao oánh coin lỗ sml thày cúng ạ
(
Thiên Chúng
Xamer mới lớn
Cõi Mộng
Con Chym bản Đôn
Có nhớ tôi đã đề cập về lúc Tâm Nhận Biết tinh thuần hiện khởi trong mật thư chứ, khi ấy nơi ông có cái Ngã nào hay Chỉ tồn tại Tâm Nhận Biết ấy. Nhưng khởi sau chập Tâm Nhận Biết kia - nếu chưa bước vào giai đoạn sống với sự hiện hữu thường trực của nó, các kiến giải định nghĩa do sự huân tập vun bồi trong hiện đời và lâu xa hơn nối tiếp khởi sanh, các khái niệm về Ngã khởi sanh.
vô danh nhân
Chịu khó la liếm
Coin thấy xuống như này thì dễ tầm 1 , 2 tháng nữa lên lại .á đù, tao ko thèm cái voucher quan tài của mày nha, đm dạo này tao oánh coin lỗ sml thày cúng ạ
vô danh nhân
Chịu khó la liếm
Cái gọi là niết bàn , không sinh , ko diệt nó là 1 cái khái niệm mơ hồ . Thiết nghĩ nó không phải trải nghiệm của ông mà nó nặng nhiều về lý thuyết .
Chính xác là hiểu trên lý thuyết chứ trải nghiệm rồi ai ngồi đây nữa. Nhưng trên nguyên tắc lý thuyết, niết bàn đúng là vô sinh vô diệt vô nhân, và con đường đó phải dẫn đến niết bàn. Chỉ còn việc ai tin và muốn thì bước từng bước để kiểm chứng con đường đó đúng hay ko mà thôi, nếu đường đúng thì auto đến niết bàn. Niết bàn nằm ngoài sắc giới và vô sắc giới, tịch tĩnh đúng ra là ko thốt nên lời mà Phật chỉ ra được và dẫn dắt đc nhiều người thì thấy khả năng sư phạm ổng bá đến mức nào.
Sửa lần cuối:
T tin vào Đấng. Cũng như vào các kiến giải của Phật giáo về trạng thái niết bàn.
Kiến giải về Đấng thuộc về một phạm trù ở TRÊN ta.
Kiến giải về Niết bàn thuộc về một phạm trụ ở TRONG ta.
Lúc đầu nhìn sẽ thấy mâu thuẫn nhưng chiêm nghiệm, cảm nhận lại sẽ thấy có lý. Vấn đề ở đây là: để diễn dịch lại sự tương quan này t chưa thể tìm ra một cách diễn đạt hoặc một mô hình nào đó tương đồng.
Và đó cũng là lý do hình học thiêng/ biểu tượng/ hình học không gian trừu tượng luôn được sử dụng để diễn tả các triết lý tối thượng bởi vì tính vô ngôn của nó. Vừa nằm trong nhận thức của người xem, vừa nằm ngoài nhận thức của người xem.
vô danh nhân
Chịu khó la liếm
Đã gọi là lý thuyết thì làm gì có cái gọi là đi đúng đường thì auto đến niết bàn .
vô danh nhân
Chịu khó la liếm
Ko. T nghĩ là không. Kinh sách Phật giáo ko đả động đến việc phải cầu, phải lụy vào một cái gì đó ngoài Ta hay ở trên Ta.
Nếu ghép góc nhìn của Đấng, Chúa thì là một sự bổ sung khá đầy đủ.
vô danh nhân
Chịu khó la liếm
Tự ông làm nó phức tạp và mơ hồ lên thôi. Hình dung là có F1 và Fn cần so độ lớn mà lại ko so trực tiếp đc Tuy nhiên có rất nhiều cái trung gian F2,F3,..,Fn-1 và chỉ có thể so dần từng cặp lân cận do tính chất nó gần giống nhau, theo lý thuyết F1<F2, F2<F3,..., Fn-1<Fn thì có thể kết luận F1<Fn; thực tế ta kiểm nghiệm được đủ các cặp như vậy trong thực tế thì auto dẫn tới F1<Fn. VD này quá gượng gạo nhưng đây là hết sức t có thể nghĩ ra
Niết bàn ko là một cái gì, ko là một tồn tại thì sao lại hỏi "ở đâu". Bản thân "niết bàn" cũng là dùng từ tạm bợ để giao tiếp với nhau thôi.
Có thể bạn quan tâm
- Article
- Article
- Article
