Có Video [Thảo luận]: Văn hóa Trung Quốc ảnh hưởng văn hoá Ấn Độ hay ngược lại.

atlas05 · 27/12/24

aidokhongphailatoi:
1.
Khái niệm "vô vi" trong Đạo giáo được hiểu là hành động không phải là sự can thiệp hoặc cưỡng ép vào tự nhiên, mà là hành động một cách tự nhiên, không có sự cố gắng ép buộc hay thao túng. Nó không phải là việc không hành động mà là hành động theo cách hòa hợp với "đạo" (the Way), nơi tất cả mọi thứ diễn ra tự nhiên và không có sự cưỡng bức. Tư tưởng này xuất hiện rõ rệt trong Tao Te Ching của Lão Tử, nơi ông viết:

Lão Tử mô tả sự sống và hành động theo cách mà không làm gián đoạn dòng chảy tự nhiên của vũ trụ, mọi thứ xảy ra một cách tự nhiên và không có sự can thiệp.

Tương tự, trong triết học Ấn Độ, đặc biệt là trong các Upanishads và Yoga Sutras, có những tư tưởng rất giống với khái niệm "vô vi" của Đạo giáo. Một ví dụ rõ ràng có thể thấy trong các Upanishads, như Chandogya Upanishad và Taittiriya Upanishad, khi nói về Brahman (Thượng đế) là thực thể vô hình, vô hình dung, và tự nhiên, mà con người cần phải hòa nhập vào đó mà không cố gắng ép buộc hay điều khiển.

Chandogya Upanishad (4.14.4): “Brahman là cái vô hình, không có hình thức, không có sự can thiệp của các giác quan, nó là nguyên lý tự nhiên.”

Bhagavad Gita (Chương 3, câu 16-17): Krishna giảng cho Arjuna về việc thực hiện karma yoga (hành động không vì mục đích cá nhân), trong đó không có sự can thiệp vào dòng chảy tự nhiên của hành động, mà hành động phải được thực hiện vì dharma (nghĩa vụ) mà không mong cầu kết quả.

Trong Yoga Sutras của Patanjali, cũng có một quan điểm tương tự về việc hành động một cách tự nhiên và không can thiệp. Khi thực hành Asana và Pranayama trong Yoga, các hành động này nhằm đạt được sự tĩnh lặng và hòa hợp với vũ trụ, giống như nguyên lý "vô vi" trong Đạo giáo.

2.
Cả Đạo giáo và triết học Ấn Độ đều nhấn mạnh việc hòa hợp với tự nhiên và vũ trụ, và trong cả hai trường phái này, sự hòa hợp này là điều kiện tiên quyết để đạt được sự giác ngộ hoặc bình an.

Đạo giáo: Khái niệm "hòa hợp với tự nhiên" trong Đạo giáo không phải là việc chỉ đơn giản hòa hợp với thiên nhiên bên ngoài, mà còn là sự hòa hợp với "đạo", hay là quy luật tự nhiên, vũ trụ. Lão Tử trong Tao Te Ching đã viết:

Điều này nhấn mạnh rằng mọi sự vật, mọi hành động trong vũ trụ đều phải theo một quy luật tự nhiên mà không can thiệp vào đó.

Upanishads: Trong các Upanishads, khái niệm về sự hòa hợp với tự nhiên được thể hiện qua việc Brahman và Atman (tự ngã) là một, là bản chất của vũ trụ. Mọi hành động, suy nghĩ hay cảm xúc khi hòa hợp với bản thể cao hơn (Brahman) sẽ đạt được sự bình an. Trong Chandogya Upanishad, sự hòa hợp giữa Brahman và Atman được mô tả như sau:

Yoga: Trong Yoga, việc hòa hợp với tự nhiên không chỉ là hòa hợp với tự nhiên bên ngoài mà còn là hòa hợp với tự nhiên bên trong, qua các thực hành như Pranayama (hít thở) và Dhyana (thiền định). Cả hai đều nhằm đạt được sự hòa hợp và thanh thản, theo đó, con người không can thiệp vào dòng chảy tự nhiên của cuộc sống, mà thay vào đó, trở thành một phần của tự nhiên.

3.
Khái niệm "non-interference" hay "không can thiệp" trong Đạo giáo có thể nhìn thấy trong các tư tưởng của Karma Yoga trong Bhagavad Gita và trong Yoga Sutras của Patanjali.

Bhagavad Gita: Krishna khuyên Arjuna không nên hành động vì lợi ích cá nhân mà thay vào đó, thực hiện hành động theo dharma và không mong cầu kết quả. Đây chính là sự phản ánh của khái niệm "vô vi" (hành động không vì bản thân) và "non-interference" trong Đạo giáo.

Yoga Sutras: Trong Yoga Sutras, Patanjali đề cập đến việc thực hành "Karma Yoga", tức là hành động mà không mong cầu kết quả, không can thiệp vào sự vận hành tự nhiên của thế giới. Mọi hành động được thực hiện chỉ vì mục đích của sự thanh thản và tự do.

Kết luận
Như vậy, khái niệm "vô vi" và hòa hợp với tự nhiên trong Đạo giáo và triết học Ấn Độ có nhiều sự tương đồng về mặt tư tưởng, đặc biệt trong các Upanishads, Yoga, và Bhagavad Gita. Cả hai truyền thống đều nhấn mạnh việc hành động tự nhiên, không can thiệp, và hòa hợp với quy luật vũ trụ hay thiên nhiên để đạt được sự giác ngộ hoặc bình an nội tâm. Những tư tưởng này là nền tảng cho cả Đạo giáo và các trường phái triết học Ấn Độ, giúp con người hiểu được mối quan hệ giữa mình và vũ trụ.

Dựa vào cái gì các anh nói là đạo giáo Trung Quốc chi phối sang Ấn Độ tư tưởng này?

atlas05 · 27/12/24

aidokhongphailatoi:
Thằng Trung mà nó ko bế quan tỏa cảng thì bọn ấn có khi bị đạo giáo và nho giáo đá đít đạo hindu lun ấy

Lại xạo lol nửa

atlas05 · 27/12/24

aidokhongphailatoi:
khác như nào mày so sánh 2 cái xem ,nếu có 1 cái tương đồng thì mày sai ok,vậy đi cho nhanh

Tính không trong upanisad không phải là cái không ở trong không và có.
Mà tính không là cái siêu việt ngôn ngữ nằm vượt trên cái không lẫn cái có.
Còn cái không trong đạo giáo chỉ có nghĩa là không đối lập với có.
Tiếng hán gọi là hữu và vô

aidokhongphailatoi · 27/12/24

atlas05:
Dựa vào cái gì các anh nói là đạo giáo Trung Quốc chi phối sang Ấn Độ tư tưởng này?

Cái này là tính tương đồng của vô vi và triết ấn

aidokhongphailatoi · 27/12/24

atlas05:
Tính không trong upanisad không phải là cái không ở trong không và có.
Mà tính không là cái siêu việt ngôn ngữ nằm vượt trên cái không lẫn cái có.
Còn cái không trong đạo giáo chỉ có nghĩa là không đối lập với có.
Tiếng hán gọi là hữu và vô

Xạo lol vừa thôi ,tự suy diễn r áp đặt à ,dẫn trích phân tích giải nghĩa ra đây

aidokhongphailatoi · 27/12/24

atlas05:
Tính không trong upanisad không phải là cái không ở trong không và có.
Mà tính không là cái siêu việt ngôn ngữ nằm vượt trên cái không lẫn cái có.
Còn cái không trong đạo giáo chỉ có nghĩa là không đối lập với có.
Tiếng hán gọi là hữu và vô

Vô vi là gì là ko trong đối lập vs có à ,hài hước này là mày định nghĩa chứ lão tử ko có định nghĩa v

aidokhongphailatoi · 27/12/24

atlas05:
Tính không trong upanisad không phải là cái không ở trong không và có.
Mà tính không là cái siêu việt ngôn ngữ nằm vượt trên cái không lẫn cái có.
Còn cái không trong đạo giáo chỉ có nghĩa là không đối lập với có.
Tiếng hán gọi là hữu và vô

Vô vi là gì là ko trong ko có à ,hài hước này là mày định nghĩa chứ lão tử ko có định nghĩa v

atlas05:
Tính không trong upanisad không phải là cái không ở trong không và có.
Mà tính không là cái siêu việt ngôn ngữ nằm vượt trên cái không lẫn cái có.
Còn cái không trong đạo giáo chỉ có nghĩa là không đối lập với có.
Tiếng hán gọi là hữu và vô

Mày biết tau đang nói điểm tương đồng nào ko
Mày biết ý tưởng chính của đạo giáo là gì ko
Mày biết vô vi trong đạo giáo nghĩa là gì ko
Biết tường tận cái này đi r nói tiếp
Vớ va vớ vẩn

Lovebigboob09 · 27/12/24

Topic thú vị đấy. Chấm rảnh đọc chơi.

aidokhongphailatoi · 27/12/24

atlas05:
Tính không trong upanisad không phải là cái không ở trong không và có.
Mà tính không là cái siêu việt ngôn ngữ nằm vượt trên cái không lẫn cái có.
Còn cái không trong đạo giáo chỉ có nghĩa là không đối lập với có.
Tiếng hán gọi là hữu và vô

Còn cái ko như mày nói là cái cần phải có
Con ng lúc nào cũng ko mún ko có tiền
Nhưng lão tử thì cho rằng cái có và cái ko đi cùng vs nhau đó là quy luật tự nhiên ,ko nên thay đổi
Trong triết ấn thì có brahma là thứ đc kêu gọi là quy luật tự nhiên hòa vào làm 1 con ng ko nên thay đổi cũng như phải hòa hợp ko vi phạm
Mày thấy điểm giống nhau chưa

atlas05 · 27/12/24

aidokhongphailatoi:
Còn cái ko như mày nói là cái cần phải có
Con ng lúc nào cũng ko mún ko có tiền
Nhưng lão tử thì cho rằng cái có và cái ko đi cùng vs nhau đó là quy luật tự nhiên ,ko nên thay đổi
Trong triết ấn thì có brahma là thứ đc kêu gọi là quy luật tự nhiên hòa vào làm 1 con ng ko nên thay đổi cũng như phải hòa hợp ko vi phạm
Mày thấy điểm giống nhau chưa

Có cái giống nhau và có cái khác nhau
Trong upanisad có cái ảo hóa maya vượt lên giữa không và có
Khái niệm này Trung Quốc không bao giờ có thể nghĩ ra hoặc hiểu được
Và không có bất cứ thông tin nào cho thấy Ấn Độ bị ảnh hưởng bởi đạo giáo Trung Quốc khi nói về hòa nhập vào tự nhiên
Mà khái niệm hòa nhập tự nhiên khi tiểu vũ trụ của con người hòa nhập vào đại vũ trụ của brahma khái niệm này Đạo giáo Trung Quốc chưa từng nghĩ đến

atlas05 · 27/12/24

aidokhongphailatoi:
Vô vi là gì là ko trong ko có à ,hài hước này là mày định nghĩa chứ lão tử ko có định nghĩa v

Mày biết tau đang nói điểm tương đồng nào ko
Mày biết ý tưởng chính của đạo giáo là gì ko
Mày biết vô vi trong đạo giáo nghĩa là gì ko
Biết tường tận cái này đi r nói tiếp
Vớ va vớ vẩn

Vậy mày biết ảo hóa maya trong upanisad nghĩa là gì không?
Mày biết mối liên quan giữa nghiệp báo karma và ảo hóa của maya nó có nghĩa là gì không?

33433 · 27/12/24

atlas05:
Na tra là gốc Ấn
Trung Quốc lấy về thêm gia vị xào nấu ra natra của Trung Quốc

có thể cái m nói là đúng vì qua ngòi bút của hứa trọng lâm và lục tây tinh thì cha con nhà này thành người thời trụ vương nhà thương tương tự với việc qua mồm trung thần gió thì 3 ae say rượu trong vườn đào nọ 1 bước hóa thánh, mặc dù thực tế 3 ae này tài cán không thể so bì với các trụ cột trong 2 chân vạc còn lại

atlas05 · 27/12/24

33433:
có thể cái m nói là đúng vì qua ngòi bút của hứa trọng lâm và lục tây tinh thì cha con nhà này thành người thời trụ vương nhà thương tương tự với việc qua mồm trung thần gió thì 3 ae say rượu trong vườn đào nọ 1 bước hóa thánh, mặc dù thực tế 3 ae này tài cán không thể so bì với các trụ cột trong 2 chân vạc còn lại

Trung Quốc toàn qua Ấn Độ học mót về xào nấu ra
Diêm vương của Trung Quốc cũng là yama của Ấn xong lấy về biến thành diêm vương của Trung Quốc

aidokhongphailatoi · 27/12/24

atlas05:
Có cái giống nhau và có cái khác nhau
Trong upanisad có cái ảo hóa maya vượt lên giữa không và có
Khái niệm này Trung Quốc không bao giờ có thể nghĩ ra hoặc hiểu được
Và không có bất cứ thông tin nào cho thấy Ấn Độ bị ảnh hưởng bởi đạo giáo Trung Quốc khi nói về hòa nhập vào tự nhiên
Mà khái niệm hòa nhập tự nhiên khi tiểu vũ trụ của con người hòa nhập vào đại vũ trụ của brahma khái niệm này Đạo giáo Trung Quốc chưa từng nghĩ đến

Thế là mày xác định tư tưởng đạo giáo có điểm giống nhau vs triết ấn đúng ko
Còn lại tau ko nói vì mày chỉ nắm rõ triết ấn còn triết tq thì ko . Nên tau ko muốn đi sâu
Đạo giáo cho là dòng chảy thời gian ,là quy luật của thiên nhiên ,có trời có vũ trụ ,có cõi tiên và con ng phải nhập vào đó ,đó là hòa nhập đại vũ trụ

aidokhongphailatoi · 27/12/24

atlas05:
Có cái giống nhau và có cái khác nhau
Trong upanisad có cái ảo hóa maya vượt lên giữa không và có
Khái niệm này Trung Quốc không bao giờ có thể nghĩ ra hoặc hiểu được
Và không có bất cứ thông tin nào cho thấy Ấn Độ bị ảnh hưởng bởi đạo giáo Trung Quốc khi nói về hòa nhập vào tự nhiên
Mà khái niệm hòa nhập tự nhiên khi tiểu vũ trụ của con người hòa nhập vào đại vũ trụ của brahma khái niệm này Đạo giáo Trung Quốc chưa từng nghĩ đến

Ko có thông tin lịch sử nhưng có những bài nghiên cứu về 2 nền văn hóa ,tau nghĩ mày chưa đọc đâu

aidokhongphailatoi · 27/12/24

Tau cần những cmt chuyên sâu có uy tín ,nãy giờ có mình tau là cmt đúng khoa học . Tụi mày tìm hiểu phát triển lên coi

tichxuan · 27/12/24

Trung quốc là thứ hỗn tạp bị ảnh hưởng tùm lum. Mông cổ đô hộ mấy thế kỷ rồi mãn thanh mấy thế kỷ, gần nhất là bị cs ám.
Nên có thể nói tq bị ảnh hưởng ngoại lai nhiều và cái gì cũng vơ là của mình.

33433 · 27/12/24

tichxuan:
Trung quốc là thứ hỗn tạp bị ảnh hưởng tùm lum. Mông cổ đô hộ mấy thế kỷ rồi mãn thanh mấy thế kỷ, gần nhất là bị cs ám.
Nên có thể nói tq bị ảnh hưởng ngoại lai nhiều và cái gì cũng vơ là của mình.

m đừng bài xích trung quá, nên nhớ ngôn ngữ và văn hóa các nước á đông và việt nam đến giờ vẫn mang rất nhiều nét tương đồng với trung quốc, chứ đừng nói đến trong giai đoạn phong kiến khi nó đang là cường quốc thế giới

drchimsau · 27/12/24

tichxuan:
Trung quốc là thứ hỗn tạp bị ảnh hưởng tùm lum. Mông cổ đô hộ mấy thế kỷ rồi mãn thanh mấy thế kỷ, gần nhất là bị cs ám.
Nên có thể nói tq bị ảnh hưởng ngoại lai nhiều và cái gì cũng vơ là của mình.

Nền văn hoá của TQ là văn hoá CƯỠNG ĐOẠT, Totem của họ là con sói thì biết họ là thế nào rồi. Thế gian có cái gì hay là bọn tàu đều vơ vào mình, chỉ nhận về mà del bao giờ cho đi. Lục tổ huệ năng là người việt mà chúng nó lập lờ bao nhiêu năm rồi thành mẹ người tàu, Truyện kiều mà không đc viết bằng chữ nôm thì chắc tàu cũng nhận vơ. Rồi chúng mài xem, vài chục năm nữa thế del nào mặt trăng cũng thuộc lãnh thổ TQ luôn

drchimsau · 27/12/24

33433:
m đừng bài xích trung quá, nên nhớ ngôn ngữ và văn hóa các nước á đông và việt nam đến giờ vẫn mang rất nhiều nét tương đồng với trung quốc, chứ đừng nói đến trong giai đoạn phong kiến khi nó đang là cường quốc thế giới

Mày nói tao xem văn hoá của VN là gì???
Và tại sao VN không bị TQ đồng hoá mặc dù bị hiếp bao nhiêu năm???

dungdamchemnhau · 27/12/24

aidokhongphailatoi:
Tau cần những cmt chuyên sâu có uy tín ,nãy giờ có mình tau là cmt dựa trên chat GPT . Tụi mày tìm hiểu phát triển lên coi

🆘🆘🆘

aidokhongphailatoi · 27/12/24

dungdamchemnhau:
🆘🆘🆘

Gpt cũng là 1 kênh tài liệu. Tau lười kiếm gg cho tụi bây hiểu .nhưng ý chính nội dung chatgpt của tau là hoàn toàn chính xác 1 cách khoa học

dungdamchemnhau · 27/12/24

drchimsau:
Mày nói tao xem văn hoá của VN là gì???
Và tại sao VN không bị TQ đồng hoá mặc dù bị hiếp bao nhiêu năm???

Ai nói m ko bị đồng hoá, chỉ là đồng hoá ít hay nhiều

dungdamchemnhau · 27/12/24

aidokhongphailatoi:
Gpt cũng là 1 kênh tài liệu. Tau lười kiếm gg cho tụi bây hiểu .nhưng ý chính nội dung chatgpt của tau là hoàn toàn chính xác 1 cách khoa học

🙏🙏🙏

drchimsau · 27/12/24

Trước khi chúng mài bi bô về văn hoá Ấn hay văn hoá Tàu thì chúng mài cần phải hiểu văn hoá Việt, vì VN là nơi giao thoa văn hoá của cả 2 nước này. Hiểu đc vh nước mình thì sẽ biết đc ấn với tàu ai ảnh hưởng tới ai

Có Video [Thảo luận]: Văn hóa Trung Quốc ảnh hưởng văn hoá Ấn Độ hay ngược lại.

Cái nồi có lắp

1.​

2.​

3.​

Kết luận​

Cái nồi có lắp

Cái nồi có lắp

Sinh lý yếu

Sinh lý yếu

Sinh lý yếu

Sinh lý yếu

Lồn phải lá han

Sinh lý yếu

Cái nồi có lắp

Cái nồi có lắp

Lồn phải lá han

Cái nồi có lắp

Sinh lý yếu

Sinh lý yếu

Sinh lý yếu

Lỗ đýt gợi cảm

Lồn phải lá han

Bò lái xe

Bò lái xe

Trưởng lão

Sinh lý yếu

Trưởng lão

Trưởng lão

Bò lái xe

Có thể bạn quan tâm

1.

2.

3.

Kết luận