CHÚNG SINH LÀ BÌNH ĐẲNG , VẬY THÌ TÔI VÀ PHẬT LÀ NGANG HÀNG VỚI NHAU . VẬY THÌ LỜI CỦA PHẬT CHƯA CHẮC ĐÃ ĐÚNG VÀ LỜI CỦA TÔI CHƯA CHẮC ĐÃ SAI .
-
🚀 Đăng ký ngay để không bỏ lỡ những nội dung chất lượng! 💯 Hoàn toàn miễn phí!
PHẬT VÀ TÔI LÀ NGANG HÀNG
- Tạo bởi 0 biet dat ten gi cho hay
- Start date
reg4fun
Trẩu tre
Đạo phật, là ngón tay chỉ mặt trăng. Quan trọng nhất là ngộ, chứ ko phải đúng sai. Mọi thứ bắt nguồn từ nhận thức “khổ”, sau đó là con đường giải thoát.
Mày sẽ ko hợp với đạo phật nếu mày không thấy khổ. Và mày cũng không hợp với đạo phật nếu mày tin là có đấng thần thánh nào đó có thể giúp mày.
Mày sẽ ko hợp với đạo phật nếu mày không thấy khổ. Và mày cũng không hợp với đạo phật nếu mày tin là có đấng thần thánh nào đó có thể giúp mày.
Tao là Khói
Hạt giống tầm thần
Lyquangdieu1
Thần điêu đại bịp
Lyquangdieu1
Thần điêu đại bịp
Đệ tử phật giáo còn sân xi, bắt bẻ mày sai chính tả kìa vô danh.
Lyquangdieu1
Thần điêu đại bịp
tarus29
Tôi là Thằng mặt lồn
Tôi vốn tôn trọng cả 2 truyền thống vì nhìn ra những điểm chung là phần lớn.
Đức Phật không cần ai tôn thờ Ngài, với chính Ngài hay mọi người Ngài đều dạy ko chấp trước giao động với sự khen ngợi hay phỉ báng, nhưng sự tôn kính Đức Phật, Đức Pháp, Đức Tăng có lợi ích lớn với chúng sinh, có lợi ích lớn với giải thoát. Vì rằng nếu ta tôn kính thì sẽ dễ dàng học tập, còn không tôn kính thì dù là diệu pháp cũng khó mà lĩnh hội. Người ta coi thường lời nói dù đúng ta vẫn khó tiếp nhận, bởi ta vẫn là phàm phu chấp trước. Nên tôn kính Tam bảo thì được ích lợi tăng thượng duyên giải thoát.
Ngoài ra, thờ phụng kinh tượng cũng có ý nghĩa chẳng phải là vô ích. Kinh, tượng là biểu tượng nhờ nhìn đó mà ta nhớ đến đức hạnh và trí tuệ của Phật. Giống như nhìn ảnh cha mẹ tưởng nhớ đến ân đức của họ, nhìn lá cờ mà nghĩ đến tổ quốc của mình. Đó là pháp phương tiện.
tarus29
Tôi là Thằng mặt lồn
-Tôi ko hiểu, muốn hỏi cho rõ để tránh nhầm lẫn.
- Tôi không phải đệ tử Phật. Tôi đọc về đạo Phật cũng như tôi đọc về những bộ môn khác mà thôi.
tarus29
Tôi là Thằng mặt lồn
Phật không phải của tôi, tôi cũng không phải của Phật. Tiện thấy chủ đề này liên quan đến Phật thì tham gia. Còn nếu ai lập chủ đề về phò mà anh tham gia vậy phải chăng anh cũng là của phò, phò cũng là của anh?
Lyquangdieu1
Thần điêu đại bịp
Lyquangdieu1
Thần điêu đại bịp
tarus29
Tôi là Thằng mặt lồn
Lyquangdieu1
Thần điêu đại bịp
Vậy tầm ảnh hưởng của phật chỉ có mấy ngàn km trong niếc bàn thôi à.
Tôi nghĩ giác ngộ thì phải có tài phép thông thiên, triết lý thâm sâu cảm hóa người khác nữa chứ.
Tầm bắn còn thua tên lửa của triều tiên nữa.
2500 năm thì giống như cái chớp mắt của người chứng đạo thôi.
Tôi nghĩ giác ngộ thì phải có tài phép thông thiên, triết lý thâm sâu cảm hóa người khác nữa chứ.
Tầm bắn còn thua tên lửa của triều tiên nữa.
2500 năm thì giống như cái chớp mắt của người chứng đạo thôi.
tarus29
Tôi là Thằng mặt lồn
Theo cả Hán tạng Bắc truyền và Pa li tạng đều ghi nên không thể do hậu thế bịa được. Nếu do hậu thế bịa thì sẽ ko thể có sự thống nhất trong các truyền thống như vậy. Vả chăng chư tăng đời xưa đức hạnh, giữ giới không nói dối, kinh điển 3 lần kết tập đầu đều do Thánh giả kết tập nên tuyệt đối chẳng thể thêm thắt. Anh có thể tin tưởng.
Theo kinh Đại Niết Bàn, Phật gợi ý mấy lần nhưng tôn giả A Nan (khi ấy mới chứng quả Dự Lưu) bị ma Ba Tuần làm cho không tỉnh táo nên đã không hiểu ra. Nếu ngài A Nan đã chứng quả La Hán thì chắc không xảy ra việc đó.
Lyquangdieu1
Thần điêu đại bịp
Đi ngủ để bớt sân si. Mai tiếp tục tranh luận về phật có tồn tại hay không với anh phật tử tarus tiếp.
Có những điều của xưa nếu áp y chang vào nay sẽ không còn phù hợp, nhất là thời nay kinh điển nhiều như rừng. Trong tu hành có nội dung quan trọng là thảo luận, khác với tranh luận nó là sự tổng hợp và gom cái nội dung đúng thuyết phục đôi khi đề tỉnh ta nếu chẳng may lạc lối trong khu rừng kinh điển quá rậm rạp hiện giờ
tarus29
Tôi là Thằng mặt lồn
Tài phép thì cũng chỉ thể hiện khi còn tại thế, chứ Ngài đã Niết Bàn, còn ở đây đâu mà nói vậy. Anh đã chuyển sang châm biếm, để tránh cho anh khỏi phỉ báng tiền nhân chẳng có lợi cho anh, tôi dừng cuộc nói chuyện với anh.
Ông cẩn thận kẻo chấp mê vào kinh điển. Kinh được kết tập và chuyển từ truyền miệng sang văn bản khi nào, và sau đó chỉnh tới lui bn lần thì chuyện sai lệch ko có gì khó hiểu. Còn t nói bịa là do t đọc và nhận thấy một số đoạn nó trái ngược với xu thế với tinh thần chung với nội dung các bài kinh khác của cả tập kinh. Đang nói t đọc bộ Nikaya những kinh khác chưa đọc ko dám lạm bàn. Những phần chèn thêm vào này đã gác qua nên ko nhớ để nêu cho m chỉ nhớ phần nói về các tiểu kiếp trái đất đại kiếp rồi a tăng kỳ kiếp với các đức Phật quá khứ với các chi tiết số lượng tăng đoàn chiều cao con người... là chèn thêm
akhoai
Mai là mùng một
Niết bàn nó là cõi không, vậy mà anh nói chỉ có vài ngàn km, nói thế tôi biết trình độ của anh rồi.
lucho
Người phá đò sông Đà
Không tranh luận với người không có tinh thần học hỏi
tarus29
Tôi là Thằng mặt lồn
Kinh tạng Nikaya tôi cũng đọc một số lượng tương đối và thấy khớp với những bộ kinh tương đương trong Hán tạng. Không mâu thuẫn gì.
Về những chi tiết như tuổi thọ, chiều cao con người quá khứ v.v... được nói trong kinh Phật, nghe có vẻ lạ nhưng so sánh với nhiều lĩnh vực khác thì thấy thống nhất nên có thể tin. Vd:
- kinh Phật nikaya và hán tạng cùng nói quá khứ tuổi thọ và chiều cao con ng rất lớn so với bây h, thời kiếp tăng cứ 100 năm thì tăng 1 tuổi, thời kiếp giảm thì 100 năm giảm 1 tuổi. Thời đức thích ca, tuổi thọ chung của nhân loại là 100t, nhưng cá biệt một số đệ tử Phật sống trăm mấy chục tuổi. Ngài A Nan 150t, ngài Da Xá sau Phật Niết Bàn 100 năm vẫn sống. Đên nay sau 2500 năm, tuổi thọ của nhân loại khoảng 100-25=75, quả đúng với kinh.
+ Sách Lê vi thuộc kinh Thánh Thiên chúa giáo chép tuổi thọ một số vua thời cổ tới vài trăm tuổi, giảm dần đến thời đức chúa giáng sinh.
+ Sách hoàng đế nội kinh-căn bản của trung y nói thời thượng cổ tuổi thọ rất cao, các bậc chân nhân thọ không tính được.
+ sử TQ ghi tuổi thọ thời Nghiêu Thuấn đều gần 200 tuổi. Vua Nghiêu ở ngôi hơn trăm năm.
+ thời Hùng vương nước ta có 18 vua kéo dài 2000 năm, vậy tuổi thọ của các vua ấy đều trên trăm năm.
.....
Đại khái nhiều lĩnh vực, nhiều dân tộc cách xa nhau nhưng cổ thư của họ ghi lại những sự kiện rất thống nhất. Thời đó chưa thể có giao thoa văn hóa như bây h. Nên những điều kinh viết tuy ngày nay kỳ lạ nhưng có căn cứ để tin.
Sửa lần cuối:
Đúng ra t ko nói về vấn đề này vì ko giúp ích gì cho việc hành pháp của t. Nhưng t sẽ nói.
Toàn tập kinh là những cuộc đối thoại của Phật và rất nhiều đối tượng có tỳ kheo, có bình dân, có quý tộc, có ngoại đạo,... mỗi bài là một pháp môn tu giải thoát phù hợp với mỗi dạng người có thiên tính và gúc mắc riêng. Có nhiều bài kinh gần như lặp lại về nội dung khác mỗi hoàn cảnh và tên người hoặc nhóm người. Tức là có những nội dung kinh rất nhất quán dù nằm rải rác từ trường bộ sang trung bộ rồi tương ưng.
Trong đó có mô tả về Phật im lặng khi một người hỏi cho đến khi người đó ra về, hoặc Phật nhiều lần nhắc nhở ko nên hỏi những câu hỏi như vầy như vầy sẽ ko giúp ích mà còn gây điên loạn. Phải công nhận Phật rất thực tế và giúp họ trách xa sự điên cuồng hướng ngta đến giải thoát thiết thực.
Những nội dung mà ổng khuyên tránh xa đó là những câu hỏi về sự vô hạn, bám lấy thì với "sức" phàm phu sẽ ko có câu trả lời và điên loạn giống như ngày nay nhiều người bám vào sự vô hạn như trước bigbang là gì, thứ gì tạo ra chúa rồi thứ gì tạo ra thứ đó, hay đa vũ trụ dính liền bên ngoài là gì. Nội dung nữa tránh xa là bám quá khứ và tương lai với các câu hỏi kiếp trước kiếp sau, niết bàn, Như lai sau khi chết tồn tại dạng gì,... những câu hỏi tò mò thuần tuý ko có ích. Phật khuyên sống với hiện tại.
Vậy đó, rất nhiều bài kinh thống nhất về các vấn đề trên vậy mà cũng lòi ra một bài kinh ổng ngồi kể chi li về các kiếp quá khứ Phật. Nghe có hợp lý ko hả ông? Chứ vấn đề t ko phải muốn nói là con người xưa kia cao lớn thọ lâu này nọ trong câu chuyện kể đó. Phật rất nhiều lần khuyên bỏ qua quá khứ và tương lai để an trú trong hiện tại mà họ còn nhét chuyện xưa rồi cả Phật Di Lặc của tương lai vô nữa..
Còn về kinh, như đã nói đó là nhiều pháp môn cho nhiều dạng ng. Mình thấy cái nào phù hợp thì lựa cái đó triển khai. Những pháp còn lại để tham khảo thôi, hoặc dành cho nhà nghiên cứu và giảng sư.
0 biet dat ten gi cho hay
Mai là mùng một
Tôi đã giác ngộ rồiBình đẳng là ai cũng có khả năng giác ngộ. Ổng là phật đã thành, còn m là phật chưa thành. Khi m giác ngộ hoàn toàn thì đúng là ngang hàng. Còn bây giờ đi so thì m như cứt chó 3 nắng so với sô cô la
Có thể bạn quan tâm
