Tại sao PGNT giúp con người ta giải thoát khỏi khổ đau bệnh tật lại ít người biết đến hơn là đại thừa cầu cúng u mê đầu óc chúng m nhỉ .png "Sex :vozvn (13):")
-
🚀 Đăng ký ngay để không bỏ lỡ những nội dung chất lượng! 💯 Hoàn toàn miễn phí!
Phật giáo nguyên thủy
- Tạo bởi Xamvlthe
- Start date
Diệu Thủ Thư Sinh
Tôi là Thằng mặt lồn
Ông Thích Thông Lạc bảo ổng theo giáo pháp nguyên thuỷ, nhưng nguyên thuỷ theo cách của ổng cũng chẳng phải là ng thuỷ
Dm nguyên thuỷ là tu theo nguyên gốc như Đức Phật ngày xưa
Ông Thông Lạc có xài điện thoại, có internet, có xài điện ko? có đi chân trần ko, có đến từng vùng để truyền đạo ko?
300 năm đầu sau khi Phật nhập diệt thì kinh điển chỉ truyền lại bằng phương pháp truyền miệng chưa kể ngày nay đã xa cách Phật hơn 2500 thì tam sao thất bản hết rồi làm gì còn cái gì gọi là nguyên thuỷ
Khi nào ông Thông Lạc sống cùng thời Đức Phật đến giờ, đích thân ổng dc Phật truyền pháp thì mới gọi là giáo pháp của ổng là nguyên thuỷ
Ông Thông Lạc này cũng như Thiền tông Tân Diệu ở Long An thôi, ăn nói xằng bậy, tự huyễn hoặc bản thân ổng là chính
Giáo pháp của ông ko sai nhưng bản thân con người ổng là sai
Dm nguyên thuỷ là tu theo nguyên gốc như Đức Phật ngày xưa
Ông Thông Lạc có xài điện thoại, có internet, có xài điện ko? có đi chân trần ko, có đến từng vùng để truyền đạo ko?
300 năm đầu sau khi Phật nhập diệt thì kinh điển chỉ truyền lại bằng phương pháp truyền miệng chưa kể ngày nay đã xa cách Phật hơn 2500 thì tam sao thất bản hết rồi làm gì còn cái gì gọi là nguyên thuỷ
Khi nào ông Thông Lạc sống cùng thời Đức Phật đến giờ, đích thân ổng dc Phật truyền pháp thì mới gọi là giáo pháp của ổng là nguyên thuỷ
Ông Thông Lạc này cũng như Thiền tông Tân Diệu ở Long An thôi, ăn nói xằng bậy, tự huyễn hoặc bản thân ổng là chính
Giáo pháp của ông ko sai nhưng bản thân con người ổng là sai
Sửa lần cuối:
ABCTOZ
Thôi vậy thì bỏ
hình như đổi tên thành thiền am bên bờ âm hộ rồi mà tml.
Diệu Thủ Thư Sinh
Tôi là Thằng mặt lồn
cái ông Thông Lạc tu gì mà cống cao ngã mạn, nói xấu phỉ báng xúc phạm những người theo môn phái khác là đã phạm vào giới đại vọng ngữ, ác khẩu (5 giới trong PGNT hay PGPT đều có đầy đủ nhé). Đã phạm đại giới thì làm sao mà chứng quả a la hán, tự đề cao bản thân là còn cống cao ngã mạn, tức chưa đoạn phiền não thì ko thể chứng a la hán. Ông Thông Lạc này tu cao nhưng chứng quả thì ko có chuyện đó đâu do ổng hoang tưởng thôi
Xamvlthe
Đẹp trai mà lại có tài
M đang hiểu sai vấn đề, giáo pháp nguyên thủy không có nghĩa là phải sống như người nguyên thủy, theo t nguyên thủy ở đây là pháp tu gần với phật thích ca mô ni nhất chưa bị lai tạp từ các pháp môn khác
Diệu Thủ Thư Sinh
Tôi là Thằng mặt lồn
Xamvlthe
Đẹp trai mà lại có tài
T chỉ nói theo sự hiểu biết nông cạn của t thôi, còn m muốn biết thì có thể google thấy nó cũng đầy đủ đấy
Diệu Thủ Thư Sinh
Tôi là Thằng mặt lồn
Gg thì cũng do con người đưa tin thôi chứ ở đâu ra, tao đã đọc cái quyển Đường về xứ Phật của ông này rồi toàn sân si ngạo mạn chê bai các môn phái khác
Thời này là mạt pháp rồi, tao đéo tin bất kỳ ông nào dù cho ông đó có là ai. Pháp nào dạy con người làm lành lánh dữ thì học theo thôi. Dù cho có là anh pháp mỹ, tây tàu, tốt thì học ko tốt thì bỏ. Phân biệt PGNT và PGPT để làm gì chứ trong khi tất cả đều hướng con người đến cái chân thiện mỹ, mục đích đều là rốt ráo giải thoát
Y pháp bất y nhân
Xamvlthe
Đẹp trai mà lại có tài
Tập dùng tánh biết để quán chiếu sẽ tốt hơn đó m, t đang tập bỏ đúng sai hãy để nó như là thôi, t không biết phải nói thế nào nhưng ông ấy đã từng trải qua tất cả các pháp tu từ thấp lên đến cao nên theo t nhé ông có quyền được "phán xét"( t ít chữ nên chỉ biết dùng từ này) còn t và m đang ở tầng thấp làm sao đánh giá cái ở tầng cao hơn được, còn ông ấy ở tầng cao hơn nhìn xuống cái thấp hơn thấy họ đang đi sai đường, ông ấy truyền đạo giúp họ đi đúng thì m lại dùng sự sân hận nghĩ đó là nói xấu pháp tu khác
Phantomsex
Cái lồn nhăn nheo
Theo t đọc đc thì Đạt Ma tổ sư là ng đi truyền PGNT cho dân. Nhưng bị lũ sân sau của vua quan lúc ấy là Thiếu Lâm tự suốt ngày đánh đấm rồi kiếm lời từ chuyện về Đạt Ma luôn
Tất cả pháp môn đều dựa trên giới luật và 37 phẩm trợ đạo. Dù ông tu tông phái gì cũng đều trên đó!
Nếu ông ngồi thiền nếu có cơ hội thì đọc bộ Lăng Nghiêm, Lăng Già, Lăng Nghiêm phần văn tự chứ không phải phần chú Phật chỉ rõ thế nào là vọng thế nào là chơn tâm! 25 phương pháp tu của đại đệ tử Phật, Và hiện tượng 50 ấm ma người hành thiền. Mình có nhớ câu Phật dạy trong bộ này chúng sanh nhận giặt làm con mà quên mất chơn tâm của mình!
Còn Trong Luận Đại Trí Độ cũng có trích muốn vào được sơ thiền phải hành tứ niệm để vào Quán Thân Bất tịnh, Quán Tâm Vô Thường, Quán Pháp vô ngã, Quán thọ là khổ.
Khi quán nếu tâm khởi sợ hãi thì có 8 niệm xả đó là Niệm Phật, Pháp, Tăng, niệm thiên, niệm hơi thở. Để rời xa sự sợ hãi…
Xamvlthe
Đẹp trai mà lại có tài
Loạn tâm thì nên chống lại nó hay cứ kệ nó thôi m nhỉ, nhìn thấy nó mà k làm gì đc
Khi loạn thì nhiếp tâm vào hơi thở an trú nó ngay ở đó! Biết mình thở vào thở ra! Hoặc có thể dùng tai lắng nghe mọi âm thanh xung quanh! Nhưng vì âm thanh dù có tiếng động lớn hay có điều gì đó cũng ko chạy theo nó như có âm cái đùng thường người ta lập tức sẽ nghĩ âm đó từ đâu, ai làm hay dụ gì ví như thế đó là tâm chạy theo nó! Còn khi nghe biết nhưng không truy tìm thì sẽ vắng lặng!
Khi đã hết loạn thì thì xả luôn tức không chú tâm vào hơi thở nữa cũng như âm thanh thì đó mới gọi là tịnh!
Diệu Thủ Thư Sinh
Tôi là Thằng mặt lồn
Sự thật là ông ấy nói xấu xúc phạm rất nhiều người ở các môn phái khác, nếu nói tao sân hận thì cái sân hận này do chính cái tâm sân hận của ổng truyền đến cho người khác. Ổng dùng ác khẩu để nói là phạm giới đại vọng ngữ rồi. Ổng tu nhưng ko đi trên con đường trung đạo, có phân biệt chấp ngã là tu sai với giáo lý nguyên thuỷ của Đức Phật rồi. Vì vậy ổng ko thể là bậc chứng quả. Kinh Pháp Hoa đã nói về hạng người chưa chứng mà nói đã chứng là như thế. Còn nếu nói "phán xét" như mày nói thì càng sai. Ổng lấy tư cách gì để phán xét các vị tổ sư là tu sai? Chính ổng cũng bị kẹt vào chấp ngã đúng sai thì sao mà có thể chứng quả?
Tao chẳng tin ông nào cả, tao chỉ tin theo lời Phật dạy Y PHÁP BẤT Y NHÂN
Diệu Thủ Thư Sinh
Tôi là Thằng mặt lồn
Như tao đã nói
300 năm đầu sau khi Phật nhập diệt thì kinh điển truyền lại theo phương pháp truyền miệng từ người trước cho người sau ghi nhớ, như vậy việc truyền lại là theo trí nhớ và diễn giải của 1 người. Thời gian truyền miệng kéo dài tận 300 năm thì ko còn gì mà gọi là nguyên thuỷ cả
Ngày nay đã xa cách Phật 2500 năm thì theo dòng thời gian kinh điển được truyền và luận giải cho phù hợp với căn cơ chúng sanh và hoàn cảnh xã hội nên lại càng ko thể có cái gì nguyên thuỷ
Trừ khi ông nào tuổi thọ hơn 2500 năm sống cùng thời Đức Phật, chính tai được nghe Đức Phật truyền pháp thì giáo pháp của ổng mới gọi là nguyên thuỷ
Còn lại những ai tự nhận mình tu là đúng nguyên thuỷ đều là vọng tưởng điên đảo thôi
300 năm đầu sau khi Phật nhập diệt thì kinh điển truyền lại theo phương pháp truyền miệng từ người trước cho người sau ghi nhớ, như vậy việc truyền lại là theo trí nhớ và diễn giải của 1 người. Thời gian truyền miệng kéo dài tận 300 năm thì ko còn gì mà gọi là nguyên thuỷ cả
Ngày nay đã xa cách Phật 2500 năm thì theo dòng thời gian kinh điển được truyền và luận giải cho phù hợp với căn cơ chúng sanh và hoàn cảnh xã hội nên lại càng ko thể có cái gì nguyên thuỷ
Trừ khi ông nào tuổi thọ hơn 2500 năm sống cùng thời Đức Phật, chính tai được nghe Đức Phật truyền pháp thì giáo pháp của ổng mới gọi là nguyên thuỷ
Còn lại những ai tự nhận mình tu là đúng nguyên thuỷ đều là vọng tưởng điên đảo thôi
Cậu ấm nhà quê
Người phá đò sông Đà
Thế ông ấy thấy sai thật ông chỉ ra là sai thì không đúng à
Thiên Chúng
Xamer mới lớn
m có thực hành vipassana ko???
Diệu Thủ Thư Sinh
Tôi là Thằng mặt lồn
mày đọc cái Đường về xứ Phật mà xem, ông ấy chỉ nói theo cảm tính của ông ấy thì lấy gì xác nhận lời ông ấy nói là đúng, trong khi ông ấy bảo từ Phật trở xuống kể cả Ngài A Nan và 33 vị tổ thiền tông và các vị tổ môn phái khác là tu sai hết, nghe có buồn cười ko. Chẳng lẽ cả trăm vị tổ sư mấy ngàn năm nay ko ai biết tu chỉ mỗi ông ấy là biết tu? Đạo hạnh của ổng có so dc với tổ sư ko mà ngạo mạn vậy? Đã là người tu thì ko nhìn lỗi thế gian, đi trên con đường trung đạo, chấp đúng chấp sai là bị mắc kẹt rồi
Mày xem các vị cao tăng từ cổ chí kim có ai đi kể lỗi người khác ko? Ko xét lỗi thế gian chỉ xét lỗi của mình đó mới là người tu chân chính vì Phật dạy tu là quay về chân tâm của chính mình chứ ko hướng cái tâm ra bên ngoài. Ai sai người đó chịu nhân quả của chính họ, phỉ báng xúc phạm người khác thì trước hết đã làm dơ phẩm hạnh của chính mình rồi như ngửa mặt lên trời phun nước bọt thôi
Xamvlthe
Đẹp trai mà lại có tài
Theo m đức phật thích ca mô ni tuyên bố mình chứng đạo có phải là ngã mạn không?
Thầy chứng đạo thì thầy nói thầy chứng đạo chứ không phải khoe khoang hay thầy ngã mạn, chính những người bảo thầy Thích Thông Lạc ngộ nhận mới là những người đang ngộ nhận
T ví dụ thằng học sinh giỏi nó bảo nó học sinh giỏi thì m lại bảo nó là ảo tưởng ngộ nhận à?
Còn sách của thầy là viết từ thấp lên cao giành cho phật tử, thầy hướng các phật tử đến những điều lành đi đúng con đường để dẫn tới giải thoát chứ không phải u mê
Diệu Thủ Thư Sinh
Tôi là Thằng mặt lồn
Ông ấy nói xấu, phỉ báng, xúc phạm người theo các môn phái khác là đã phạm giới đại vọng ngữ, ác khẩu thì làm sao có thể chứng đạo?
Mày có thể tự tuyên bố mày chứng đạo nhưng dựa vào quan sát đức hạnh của mày người ta biết mày có thật sự chứng đạo hay ko, thiền tông Tân Diệu ở Long An cũng tự tuyên bố chứng quả tu cao hơn Phật tỷ lần, đời nay trên thế giới có cả vạn người tự nhận là a la hán, là bồ tát, là Phật, là Chúa tái sinh đâu riêng gì ông Thông Lạc này.
Mày đọc kinh Pháp Hoa vì sao Đức Phật nhìn ra những kẻ chưa chứng mà nói đã chứng thì mày sẽ rõ thôi
Sửa lần cuối:
Xamvlthe
Đẹp trai mà lại có tài
M học sinh giỏi thì m tự biết m là học sinh giỏi sao cần phải người khác đánh giá.
Còn t đã nói với m ở trên thầy chứng thì nói thầy chứng chứ thầy không ngã mạn hay ngộ nhận khoe khoang thì mới là điều cấm trong giới luật, t chưa thấy t chưa thấy thầy TTL bảo mình đắc a la hán bao giờ chỉ nhận mình là tỳ kheo
Xamvlthe
Đẹp trai mà lại có tài
Đức phật tuyên bố chứng đạo thì cũng là tự mãn à, m nhìn thầy TTL xem mục đích của thầy là gì, thấy sống 1 đời hướng phật vì thương chúng sinh mà viết sách hướng chúng sinh đi đúng con đường chứ thầy đâu phải vì danh lợi hay vì cái danh đâu
M chắc nghe thầy Thích nhật Từ nói về thầy TTL nhưng cũng chính thầy TNT mới đang ngộ nhận, thầy đi cúng cho nanovovax thì theo m có phải là rơi vào u mê không?
Còn t không phải tranh cãi chỉ muốn trình bày thôi
M chắc nghe thầy Thích nhật Từ nói về thầy TTL nhưng cũng chính thầy TNT mới đang ngộ nhận, thầy đi cúng cho nanovovax thì theo m có phải là rơi vào u mê không?
Còn t không phải tranh cãi chỉ muốn trình bày thôi
Này 2 vị đạo hữu việc tu đúng hay sai cũng chỉ là một khía cạnh, mình không bàn đến sự đúng sai hay được mất! Vì căn bản đã nói tất cả các hàng Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát ở nơi Pháp của Phật còn chưa thông suốt hết thảy hà huống ngay nơi đời Mạc Pháp để nói, Bậc A La Hán các lậu đã diệt, Bồ tát nơi pháp còn nghi chỉ có Phật mới rốt ráo nơi các pháp thấu suốt hết thảy! Vậy nên mình cũng từng đọc việc thầy có chê bai có này nọ cũng không sao! Vì căn bản Pháp Phật dùng trí hữu lậu mà nói không khác gì ta như đáy giếng cứ ngỡ trên cao? Mình công nhận một điều thầy đã tu ít nhất cũng có thể thiênd định 49 ngày chẳng ăn cơ bản tâm tĩnh quên được cảnh trần quên thân thì quả là khó!
Còn có vào được sơ thiền hay đến tứ thiền không nói đến! Cũng có thể thầy đã vào cảnh hiện tượng 50 ấm ma của người hành thiền như trong Lăng Nghiêm Phật từng nói vậy!
Cái thầy chấp nơi kinh sách Đại Thừa cũng đúng theo cách khi tu vứt bỏ hết mọi pháp duy chỉ một pháp đạt đến tối thắng!
Nhưng hãy hiểu rằng không phải ai dùng một phương pháp cũng không phải ai dùng một phương thuốc tuỳ người mà họ cần cái khác nhau!
Các ông mang ra cãi cũng mang cái chấp về phương pháp Theo ông nó tốt theo người ta chẳng tốt. Còn đúng sai do kiến chấp mỗi người mà thành chấp bên nào thì thấy bên đó.
Thế gian này 100 đúng sẽ có một 100 sai vì kiến chấp mỗi người mỗi khác nhau, vậy nên mới có cao, thấp, có đúng có sai, có lớn có bé, có được có mất, Pháp của Phật cũng duy chỉ người ta lìa 2 tướng đó thôi biết đúng sai chẳng chấp đúng sai.
Nếu quả ai đọc kinh sách đại thừa nếu không đủ tri thức sẽ dễ rơi kiến chấp là đúng vì sao vì đại thừa là ẩn dụ! Cũng như trong Kinh Di Đà Phật nói về phương tây 8 muôn 4 nghìn cõi tức ý chỉ dùng duy chỉ một niệm vượt lên 84 nghìn lậu của chúng sanh cũng như nói Phật có 8 vạn 4 nghìn pháp môn cũng chỉ để trừ đi 8 vạn 4 nghìn lậu của chúng sanh vậy!
Ở cuối kinh nhược nhất nhược đến thất nhược nhất tâm bất loạn kỳ nhơn. Ý nói từ 1 đến 7 ngày niệm nhất bất loạn mà bất loạn thì đã rời xa sở cầu rời xa Phật a di đà là ai mà chỉ cần tịnh niệm khi tịnh niệm được rốt thì rốt ráo vậy cần biết Phật A Di Đà có hay không? Phương tây chỗ nào hay không có hay không cũng chẳng cần nữa! Vậy hiểu được Danh Tự Phật niệm cũng chỉ để tâm mình an trú đạt đến thanh tịnh dù Phật nào cũng được đơn giản người thấu rõ thì là một câu Pháp không! Nam mô chính là quay về nơi thân tâm mình, Phật là tánh mình thanh tịnh vắng lặng chẳng động là Phật vậy!
Còn Kinh Phổ Môn thì ẩn dụ nữa người đời không thấu rõ có thể cầu này niệm cứu nhưng Cuối kinh có đoạn diệu âm quán thế âm phạm âm hải triều âm. Thì đây là một phương pháp tu Quán âm để vào tam ma đề vậy Dùng âm quán âm, để đạt thanh tịnh vắng lặng khi đạt dù ở nuối cao biển lớn lửa lớn thì tâm cũng rời xa sự sở hãi. Khi tâm đã tịnh làm gì còn dc mất sợ hay không!
Cũng như Niêm Hoa Vi Tiếu dĩ ấn tâm truyền tâm cho Tổ Ca Diếp Phật đưa bông sen miệng mỉm cười Tổ liền hiểu chẳng có pháp để nói! Pháp đâu là pháp?
Căng bản tâm không là pháp thanh tịnh là pháp chẳng vọng là pháp rốt ráo của pháp.
Pháp cũng chìa phương tiện người dùng pháp để tu chẳng chấp pháp đó là rốt ráo
Còn có vào được sơ thiền hay đến tứ thiền không nói đến! Cũng có thể thầy đã vào cảnh hiện tượng 50 ấm ma của người hành thiền như trong Lăng Nghiêm Phật từng nói vậy!
Cái thầy chấp nơi kinh sách Đại Thừa cũng đúng theo cách khi tu vứt bỏ hết mọi pháp duy chỉ một pháp đạt đến tối thắng!
Nhưng hãy hiểu rằng không phải ai dùng một phương pháp cũng không phải ai dùng một phương thuốc tuỳ người mà họ cần cái khác nhau!
Các ông mang ra cãi cũng mang cái chấp về phương pháp Theo ông nó tốt theo người ta chẳng tốt. Còn đúng sai do kiến chấp mỗi người mà thành chấp bên nào thì thấy bên đó.
Thế gian này 100 đúng sẽ có một 100 sai vì kiến chấp mỗi người mỗi khác nhau, vậy nên mới có cao, thấp, có đúng có sai, có lớn có bé, có được có mất, Pháp của Phật cũng duy chỉ người ta lìa 2 tướng đó thôi biết đúng sai chẳng chấp đúng sai.
Nếu quả ai đọc kinh sách đại thừa nếu không đủ tri thức sẽ dễ rơi kiến chấp là đúng vì sao vì đại thừa là ẩn dụ! Cũng như trong Kinh Di Đà Phật nói về phương tây 8 muôn 4 nghìn cõi tức ý chỉ dùng duy chỉ một niệm vượt lên 84 nghìn lậu của chúng sanh cũng như nói Phật có 8 vạn 4 nghìn pháp môn cũng chỉ để trừ đi 8 vạn 4 nghìn lậu của chúng sanh vậy!
Ở cuối kinh nhược nhất nhược đến thất nhược nhất tâm bất loạn kỳ nhơn. Ý nói từ 1 đến 7 ngày niệm nhất bất loạn mà bất loạn thì đã rời xa sở cầu rời xa Phật a di đà là ai mà chỉ cần tịnh niệm khi tịnh niệm được rốt thì rốt ráo vậy cần biết Phật A Di Đà có hay không? Phương tây chỗ nào hay không có hay không cũng chẳng cần nữa! Vậy hiểu được Danh Tự Phật niệm cũng chỉ để tâm mình an trú đạt đến thanh tịnh dù Phật nào cũng được đơn giản người thấu rõ thì là một câu Pháp không! Nam mô chính là quay về nơi thân tâm mình, Phật là tánh mình thanh tịnh vắng lặng chẳng động là Phật vậy!
Còn Kinh Phổ Môn thì ẩn dụ nữa người đời không thấu rõ có thể cầu này niệm cứu nhưng Cuối kinh có đoạn diệu âm quán thế âm phạm âm hải triều âm. Thì đây là một phương pháp tu Quán âm để vào tam ma đề vậy Dùng âm quán âm, để đạt thanh tịnh vắng lặng khi đạt dù ở nuối cao biển lớn lửa lớn thì tâm cũng rời xa sự sở hãi. Khi tâm đã tịnh làm gì còn dc mất sợ hay không!
Cũng như Niêm Hoa Vi Tiếu dĩ ấn tâm truyền tâm cho Tổ Ca Diếp Phật đưa bông sen miệng mỉm cười Tổ liền hiểu chẳng có pháp để nói! Pháp đâu là pháp?
Căng bản tâm không là pháp thanh tịnh là pháp chẳng vọng là pháp rốt ráo của pháp.
Pháp cũng chìa phương tiện người dùng pháp để tu chẳng chấp pháp đó là rốt ráo
Xamvlthe
Đẹp trai mà lại có tài
T thấy trì chú niệm phật chỉ giải thoát trong sự u mê, nó như thằng nghiện ma túy chỉ phê khi được chơi thuốc, cũng giống như trì chú niệm phật chỉ giải thoát khi ngồi đọc kinh gõ mõ, không đi đến được cái gốc của sự việc
Thầy TTL nói lên vấn đề chứ không phải bôi xấu đại thừa và nâng tầm tiểu thừa lên, t chỉ trình bày chứ không bàn đúng sai vì như m nói duyên nghiệp mỗi thằng khác nhau nên cách tiếp cận phật pháp cũng khác,
Thiên Chúng
Xamer mới lớn
haizzz, cãi nhau làm đếu gì. duyên ai người nấy tu. phương pháp nào chẳng đc. chúng mày còn trôi lăn trong sanh tử luân hồi vô lượng kiếp nữa. Dành thời gian mà tu sửa thân tâm là đc rồi. Tiểu thừa hay đại thừa thì chung quy lại khi thực hành một bên chuyên quán, một bên chuyên định . Chúng m tập trung mà thực hành cho đỡ phải cãi nhau sanh vọng niệm. Cứ bám chấp vào kinh sách của người đời sau viết lại làm cái gì. Dù lời truyền dạy bị tam sao thất bản đến cái vài nghìn năm rồi, nhưng tao tin phương pháp tự thực hành vẫn còn được lưu truyền nguyên vẹn đến hiện tại.
Dù là con đường nào đi chăng nữa, chúng mày muốn giải thoát, hay chứng đắc này nọ thì vẫn dọn dẹp bớt rác rưởi trong đầu, rồi mới thực hành "định tâm và đi vào tri kiến sau khi định tâm". Trên đời này phương pháp nào cũng đều dựa trên cái nguyên lý đó thôi.
Dù là con đường nào đi chăng nữa, chúng mày muốn giải thoát, hay chứng đắc này nọ thì vẫn dọn dẹp bớt rác rưởi trong đầu, rồi mới thực hành "định tâm và đi vào tri kiến sau khi định tâm". Trên đời này phương pháp nào cũng đều dựa trên cái nguyên lý đó thôi.
Có thể bạn quan tâm
- Article
- Article
- Article
